Самоидентификация мусульман Англии : политико-правовой аспект

• Автор: Тхор, Вадим Викторович
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИДЕНТИЧНОСТЬ ЕВРОПЕЙСКИХ МУСУЛЬМАН:

ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ

1.1. Теоретические основы понятия идентичности

1.2. Самоидентификация западноевропейских мусульман и евроислам

ГЛАВА 2. САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ МУСУЛЬМАН АНГЛИИ:

ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

2.1. Формирование групповой идентичности мусульманской общины

Англии
2.2. Политическая идентичность мусульман Англии
ГЛАВА 3. САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ МУСУЛЬМАН АНГЛИИ:
ПРАВОВОЙ АСПЕКТ
3.1. Роль мусульманского права в конструировании европейской
мусульманской идентичности
3.2. Мусульманские органы разбирательства споров в Англии.
3.3. Перспективы распространения мусульманских правовых норм и
обычаев в Англии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Современный глобализирующийся мир столкнулся с необходимостью поиска новых подходов в вопросах взаимоотношений религиозно-культурных общностей. В последнее десятилетие особенно остро встал вопрос о самоидентификации европейских мусульман. Проблема применения европейскими мусульманами своих религиозных и правовых традиций стала одной из ключевых в политическом дискурсе многих европейских стран. Диссертация представляет собой попытку разобраться в основных политико-правовых аспектах самоидентификации
западноевропейской мусульманской общины на примере мусульман, проживающих в Англии1.
Актуальность исследования. Отечественной и зарубежной философской, политической, социологической и востоковедной науке известны многие примеры междисциплинарного анализа конкретных проблем европейского общества в контексте отношений с иммигрантскими диаспорами, в том числе религиозного фактора в идентификационных процессах, а также философско-культурологических аспектов анализа этнической идентичности. Различные аспекты адаптационного процесса иноэтничных групп иммигрантов в новой среде содержатся в трудах целого ряда авторов,
1 В диссертационном исследовании изучается идентичность английских мусульман, поскольку именно в Англин, где проживает 83.8% населения Великобритании, находятся крупнейшие центры проживания иммигрантов из числа мусульман. Мусульманские общины Уэльса, Шотландии и Северной Ирландии по своей численности значительно уступают Англии, что связано с тем, что во второй половине XX века иммигранты направлялись преимущественно в крупные городские конгломерации Англин с перспективой трудоустройства. Считается, что идентичность английских мусульман лежит в основании общей надстройки для английских, шотландских, валлийских и ирландских мусульман в виде «мусульманской британской! идентичности». Следует отличать политико-правовую самоидентификацию мусульман Англии от, например, самоидентификации мусульман Шотландии, где функционирует своя национальная церковь (Пресвитерианская, а не Англиканская) и действует своя правовая и судебная система (отличная от английской), идёт процесс политической автономизации.

в том числе и отечественных. Однако изучение политико-правовых аспектов самоидентификации мусульманской общины в отдельно взятых европейских государствах и, в частности, в Англии до сих пор находится в начальной стадии, а в отечественной науке и вовсе практически отсутствует.
Влияние религиозного права на сложный многоуровневый процесс самоидентификации лишь относительно недавно стало привлекать внимание зарубежных исследователей. Мусульманские общины в Западной Европе не только переживают сложный период культурной, религиозной, социально-политической трансформации, но и одновременно участвуют в формировании нового типа общеевропейской идентичности. При этом особое значение приобретает такое понятие, как правовая идентичность европейских мусульман. Сформированное средствами массовой информации в западноевропейском сознании представление о том, что европейские мусульмане стремятся легализовать мусульманское право в странах Западной Европы, не соответствует действительности. Согласно целому ряду социологических исследований, мусульмане удовлетворены предоставленными им в Западной Европе и, в частности, в Англии, политическими, религиозными и правовыми свободами2. При этом в Англии они получили не только условия для юридического плюрализма при разрешении споров гражданско-правового характера, но и возможности для развития так называемой «гибридной» религиозно-правовой отрасли. Более того, мусульманская религиозная идентичность, ориентированная на государственное признание, поставила европейские правительства
2 Nielson J.S. Emerging claims of Muslim populations in matters of family lavv in Europe. 1993. CSIC Papers No.l O.Birmingham: Center for the study of Islam and Christian-Muslim relations//Dcbating sharia: Islam, gender politics and family lavv arbitration. Ed. by Korteweg A.C. and Selby J.A. Toronto: University of Toronto Press Incorporated, 2012.

Несмотря на то что представители неисторического подхода отрицают попытки «вестернизировать» ислам (равно как и исламистскую политизацию ислама)93, некоторые мусульманские «неоортодоксы», осторожно относящиеся к институциональной интеграции, всё же поддерживают изменения в современной исламской теологии, отражающие социальные и политические реалии жизни европейских мусульман, что отличает их от фундаменталистов.
Критически воспринимают положение ислама в Западной Европе представители исламского фундаментализма, в том числе проживающие в западных странах. При этом, как указывает Ю.М. Почта, «неверно ставить знак равенства между исламскими фундаменталистами и исламскими экстремистами. Неуважение закона, политизация фундаменталистских идей, категорическое отрицание самой идеи мирного сосуществования ислама и

неисламскои государственности порождает радикализм» .
Сторонники модернистского подхода к руководству жизнью мусульман в западных странах, наоборот, предполагают возможность адаптации исламских правил к изменённым обстоятельствам, возникшим в ходе исторического развития. Эта группа западных мусульманских ученых и теологов настаивает на возможности самоопределения мусульман в новых европейских условиях, подчеркивая при этом, что Коран призывает мусульман подчиняться
93 Klausen J. The Islamic challenge: politics and religion in Western Europe. New York: Oxford University Press, 2007. P. 98.
94 Почта Ю.М. Политический ислам в контексте глобализации и роста фундаменталистских движений религиозного и светского характера в начале XXI века//Мир Ислама (Рах Islamicä). №2. 2009. С. 162. Примером идеолога радикального исламизма является бывший имам лондонской мечети в Финсбери-Парк Абу Хамза аль-Масри, призывающий мусульман вести постоянный джихад против враждебных европейских государств, которые рассматриваются как «дар аль-харб» («территория войны»), В 2004 г. он был арестован по обвинению в разжигании ненависти и подстрекательстве к убийству. В 2006 г. был приговорен к семи годам тюремного заключения в Великобритании, а в 2012 г. был экстрадирован в США.