+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Политическая культура калмыцкого общества: основные направления формирования и развития

Политическая культура калмыцкого общества: основные направления формирования и развития
  • Автор:

    Мучкаев, Евгений Валерьевич

  • Шифр специальности:

    23.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2014

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    179 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"
Список использованных источников и литературы



Содержание
Введение
Раздел 1. Исторические и этно-конфессиональные истоки модели политической культуры Калмыкии
Раздел 2. Социально-политические особенности Калмыкии в свете цивилизационных координат Запада
Раздел 3. Взаимосвязи гуманитарных и политических технологий в повседневной и праздничной жизни Калмыкии
Раздел 4. Экологические движения Республики Калмыкия и их роль в развитии политической культуры общества
Заключение

Список использованных источников и литературы


Приложение

Введение
Актуальность темы исследования. Политическая культура любого общества отражает определенный уровень его развития. Она охватывает сферу сознания и политического поведения, которые являются результатом взаимного влияния духовного производства, включающего философию, право, этику, эстетику, науку, литературу, искусство, и на социально-экономическую и политическую жизнь того или иного социума. Состояние политической культуры является одним из самых ярких и точных индикаторов социально-политической действительности. Поэтому основные принципы политической культуры основаны на краеугольных положениях развития политических систем, действий политических институтов, развертывания политических процессов на фоне масштабных общественно-экономических трансформаций, из которых складывается история человеческого общества.
Каждый народ, каждое государство имеет свой собственный путь в формировании политической культуры. Важность обращения к такому опыту народов Российской Федерации подчеркивается тем, что 2014 г. в целях привлечения внимания общества к вопросам развития культуры, сохранения культурно-исторического наследия и роли российской культуры во всем мире объявлен в России Годом культуры1.
В начале XVII века калмыки как монголоидный народ вошли в состав Русского государства. Оказавшись втянутой в процесс развития российского общества, Калмыкия одновременно вышла и на тот уровень формирования общественного сознания, который характеризуется напряженными поисками собственной идентичности и стремлением заимствовать лучшее во всех областях жизнедеятельности. Безусловно, калмыки с момента вхождения в состав Русского государства
1 Указ Президента РФ от 22.04.2013 N 375 «О проведении в Российской Федерации Года культуры» // 1тПр://^гар11.с1оситеп1.кгет1т.пИ^е.а5рх?1;3565945.

испытывали благотворное влияние русской материальной и духовной культуры.
В то же время факты свидетельствуют о том, что калмыцкий народ принес с собой в Россию сложившуюся духовную и материальную культуру. Калмыкам, по свидетельству известного советского
востоковеда Б .Я. Владимирцова, пришлось в своих обширных перекочевках видеть много земель, сталкиваться с разными народами: китайцами, казахами, татарами, башкирами и кавказскими горцами. Калмыки так же, как и другие монголы, в свое время, подверглись влиянию буддийской, тибетско-индийской культуры, они сумели вместе с кочевым бытом соединить известные культурные приобретения. Еще задолго до вхождения в состав России имели свой героический эпос «Джангар», сказки, легенды, сложившиеся традиции народного,
декоративного искусства1. В этом духовном творчестве калмыков, уходящем своими корнями вглубь истории, содержатся специфические черты политической культуры калмыцкого общества.
Изучение политической культуры Калмыкии выдвигает ряд сложных проблем, обусловленных особенностями историко-
этнографического ландшафта анализируемой тематики. Оно не может быть проведено вне рамок кросс-культурного анализа, поскольку исторический путь калмыцкого народа тесно пересекался с родственными народами, представлявшими цивилизационно-культурную группу, не совпадающую с теми цивилизационными смыслами, которые лежали в основе Русского государства, а затем и Российской империи. Однако последовательное раскрытие истории позволяет выявлять факты появления на каждом этапе политической, социально - экономической и культурной жизни калмыцкого народа, которые указывают на совпадение главных, государственно обозначенных ценностей. В частности, это хорошо фиксировалось в духовной культуре калмыцкого народа,
1 Очерки истории Калмыцкой АССР (дооктябрьский период). М.: Наука, 1967. С. 53.

Монголии от своих геополитических соседей: она поднимается и падает с ними вместе.
Однако есть и некоторые отличия, которые указывают на причины, связанные с консервацией модели традиционной культуры. Монголия около семи десятилетий находилась за «железным занавесом». Фактическая автаркия привела к катастрофическому положению в экономике. В политической сфере ситуация была не лучше, вследствие того, что монгольская форма власти при социализме может быть названа недоразвитой диктатурой. Только, став демократической и рыночной страной, Монголия, с одной стороны, сумела присоединиться к экономическому восхождению Китая, но, с другой стороны, вынуждена разделять с Китаем и его риски.
Минимизации этих рисков и смягчению их последствий способствует то, что Монголия богата природными ресурсами: медью, золотом, ураном и углем. В этом плане Монголию можно сравнить не с КНР, а с Россией, для которой ее сырьевое богатство вступает подушкой безопасности от возникновения экономического кризиса. Однако в отличие от Российской Федерации, в Монголии граждан, между которыми можно было бы распределять эти доходы, сравнительно мало. Хотя ее территория более чем в три с половиной раза превышает
территорию Калифорнии, живут на ней всего 2,7 миллиона человека —
меньше, чем в городском центре Фучжоу, тридцатого по величине города Китая.
Благодаря растущей потребности Китая именно в тех минералах, которые в изобилии имеются у его северного соседа, Монголия
присоединилась к небольшой группе некогда бедных азиатских стран, обогащающихся, торгуя с КНР. У Монголии есть пример Казахстана, который сумел, снабжая Китай энергоресурсами, обеспечить себя средствами на модернизацию в национальном масштабе и на
строительство новой сияющей стеклянной столицы. Также Киргизия и

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.100, запросов: 962