Межэтническое взаимодействие в процессе социокультурной идентификации личности

• Автор: Уфимцева, Екатерина Игоревна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 139 с.

Глава 1. Этническая составляющая процесса социокультурной идентификации , личности

1.1. Социокультурная идентичность как система

актуализированных социальных категоризаций межгрупповых

1 и межличностных отношений

1.2. Формы межэтнического взаимодействия

в процессе формирования этнических границ

Глава 2. Особенности социокультурной идентификации русской этнической группы в моноэтнической и мультиэтнической средах

2.1. Моноэтнический тип и мультиэтнический

тип социокультурной идентичности личности

2.2. Социальные практики в контексте культурной специфики структурирования

социокультурной идентичности личности
Заключение
Список литературы
Приложение 1.
Приложение 2.
^ А Приложение 3.

Приложение 4.

. Актуальность исследования обусловлена необходимостью формирования нового подхода к изучению особенностей межнационального, межкультур-ного, межэтнического взаимодействия. В условиях многонациональное, мно-гоэтничности российского общества проблема межэтнических отношений становится наиболее значимой и часто определяющей при принятии того или иного социально-экономического, политического решения.
Особенности исторического развития российского государства, его территориальная, социально-экономическая и национальная неоднородность определяют существование различных форм социальной реальности в рамках современного российского общества. Начавшиеся в конце XX века реформы в России привели к различным по характеру и степени выраженности социальным результатам. Принимаемые как единые для российского общества социальные проблемы повышения уровня преступности, снижения уровня благосостояния основного населения и его социальной защищенности по-разному проявляются в тех или иных регионах Российской Федерации. Различные социальные предпосылки, соотношение субъективных и объективных факторов обусловливают формирование различных форм социальной реальности в контексте российской государственности. Наличие межнациональных, межэтнических контактов по-своему определяет и влияет на особенности формирования локальных социумов.
Глобализационные процессы, сопровождающиеся трансформацией государственных, культурно-языковых, этнических границ, пространственной децентрализацией и диффузностью институциональных образцов, предопределяют возникновение и усиление противоположных тенденций - этнического национализма и культурного «почвеничества». Стремление сохранить идентификационные культурные основания выступает своеобразной реакций на нарастающую унификацию духовной и материальной культуры. Современные социально-культурные процессы, имеющие место в Татарстане, Туве, Северной
Осетии, указывают на то, что фактор национальной принадлежности, а, следовательно, национальной независимости, выделяется в качестве одного из наиболее существенных в процессе социального становления и развития общества. Не случайным представляется тот факт, что именно национальный вопрос иногда составляет основу социальной дискриминации, военных действий, угрозы терроризма, наиболее ярко воплотившейся в последних трагических событиях в Беслане.
В современных условиях общественного формирования-этническая принадлежность, национальная принадлежность продолжает оставаться значимой константой в вопросах формирования социальных отношений. Вопрос толерантности и признания культурных, национальных различий становится одним из важнейших условий дальнейшего существования и развития человечества в целом. Однако решение этой проблемы лежит не в этнической унификации, национальной индифферентности и социально-культурной анонимности социальных общностей, а в нахождении моделей социальной коммуникации, позволяющих сохранить или сформировать позитивно-ресурсные основания национальных культур в условиях межэтнического взаимодействия. Первостепенной задачей, таким образом, становится изучение влияния тех или иных социальных факторов, прежде всего, фактора межэтнического взаимодействия, на особенности социализации личности, на особенности формирования ее картины мира, ее идентичности.
Степень разработанности проблемы. Проблема социокультурной идентификации является одной из актуальных в контексте современной социальной теории. Теоретико-методологические основания данной проблемы определяются научно-исследовательской традицией в исследованиях, посвященных определению сущности культуры, этноса, социальной коммуникации, а также современными работами в области изучения формообразующих аспектов социальной идентичности, особенностей этнической самоидентификации, механизмов реализации межкультурного взаимодействия.
тели, общности, обладающие разными культурами и находящиеся в ситуации продолжительного взаимодействия, образующего межкультурную коммуникативную среду, подвергаются аккультурации, изменяемости ряда культурных элементов.1 Однако в качестве основных факторов, определяющих особенности этих изменений, выделяются такие как, степень культурной дистанции между взаимодействующими этносами. Как считает Л. М. Дробижева, возможные изменения культур обусловлены существующей степенью культурной дистанции между этносами, степенью их похожести и непохожести2. Культуры во взаимодействии сталкиваются с общими чертами и отличными. При этом одни культурные элементы в процессе аккультурации исчезают, другие укрепляются. В связи с полученными данными исследователями высказывается гипотеза, что наиболее явные культурные отличия исчезают, средние претерпевают некоторую трансформацию, а наименее отличные усиливаются. Однако как утверждает К. Касьянова, «все новшества, которые этнос может почерпнуть в результате межкультурных контактов, проходят через сито “цензуры”»3. Культурная традиция не столько отрицает их, сколько задает определенную логику заимствования. При межкультурном взаимодействии могут восприниматься лишь те культурные черты, которые приемлемы с точки зрения народа-реципиента, хотя бы посредством определенной коррекции и переосмысления. Любые культурные черты, которые могли бы вызвать дисфункцию, данной культурой отвергаются. Любая культурная черта может уступать место другой, заимствованной из другой культуры, только в том случае, если она не является существенной и значимой. Н.М. Лебедевой в процессе исследования феномена культурной дистанции было доказано, что «чем больше далекой, непохожей на собственную, воспринимается культура, с которой взаимодействуют представители адаптирующейся этнической группы, тем сильнее развивает такая группа механизмы
1 Артановский С. Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. -Л., 1967. -С
2 Дробижева Л. М. Социально-культурная дистанция как фактор межэтнических отношений // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах.- М., 1997. - С
3 Там же, с