Русская сельская молодежь : Празднично-обрядовые традиции в ее ценностных ориентациях; на материалах Бурятии

• Автор: Бояк, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 169 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы исследования
русской сельской молодежи и роли празднично-обрядовых традиций в ее ориентациях
1.1. Сельская русская молодежь в социальной структуре российского общества
1.2. Содержание понятий «ценностные ориентации» и «праздничнообрядовые традиции» в современной обществоведческой литературе
ГЛАВА 2. Празднично-обрядовые народные традиции и их роль в
формировании ценностных ориентаций сельской молодежи
2.1. Игра, как основной механизм праздника в формировании ценностных ориентаций личности
2.2. Празднично-обрядовые традиции в системе ценностей современной сельской молодежи
2.3. Условия и факторы повышения роли празднично-обрядовых народных традиций в формировании ценностных ориентаций современной молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Переживаемые современным российским обществом коренные изменения, обусловленные его трансформацией, поставили проблему молодежи, ее предназначения в этих изменениях в ранг наиболее значимых. Будучи динамичным социально-демографическим образованием, молодежь выполняет в обществе важную функцию смены поколений, принимает непосредственное участие в воспроизводстве уже существующих элементов структуры, непрерывно пополняя социальный потенциал страны. Поэтому ее роль в стабилизации и преобразовании всех сфер жизнедеятельности социума приобретает особую значимость.
С другой стороны, характер и содержание деятельности молодежи в обществе, как субъекта социального развития, напрямую зависит от объективных условий социальной среды, предлагающих ей определенные модели социализации, систему ценностных ориентаций.
В условиях кризиса общества, сопровождающегося процессами распада прежней системы ценностей, идеалов, существующих моделей социализации и поиском новых, - формирование ориентаций молодежи, процессы ее социализации протекают весьма противоречиво и неоднозначно. Все больше в ее среде усиливаются тенденции роста маргинализации, тревоги, безысходности. Широкий круг молодежных проблем актуализирует многоаспектность их изучения. В нашем исследовании сосредотачивается внимание на одном из них: определении места и значимости празднично-обрядовых народных традиций в ценностных ориентациях русской сельской молодежи. Образовавшийся моральный вакуум в сознании молодых людей требует своего заполнения смысложизненными ценностями, которые бы способствовали стабилизации процессов социализации, формирования ориентаций молодежи. Опыт показывает, что в качестве таких ценностей могут выступать этнокультурные. В системе ценностей этнической культуры традиционный народный праздник занимает особен-

но важное место. Концентрируя в себе ценности этнической культуры в целом в яркой, образной форме, он способен воздействовать на систему ценностей индивида весьма интенсивно.
Значимость празднично-обрядовых народных традиций в ценностных ориентациях молодежи обусловлена, прежде всего, тем, что: во-первых, праздник концентрирует в себе нормализующие, регулирующие элементы и тем самым способствует благоприятной социализации молодежи; во-вторых, он содержит в себе национальные и общечеловеческие ценности, которые могут заполнить образовавшийся моральный вакуум в сознании молодежи, сориентировав ее на духовно-нравственные образцы; в-третьих, праздничным традициям свойственна вариантность, вносящая новизну в жизнедеятельность молодежи в соответствии с конкретной исторической ситуацией; в-четвертых, они служат преградой на пути проникновения в сознание молодежи худших элементов так называемой западной массовой культуры.
В связи с этим изучение места празднично-обрядовых народных традиций в ценностных ориентациях русской сельской молодежи требует целостного осмысления, многоаспектного подхода, приобретает особую значимость. Это тем более важно, так как основным хранителем народных традиций является село и процессы подъема национального самосознания более активно обнаруживают себя в сельской молодежной среде. При этом русские составляют значительную часть сельской молодежи Бурятии и от характера жизнедеятельности, степени укорененности в их ориентациях этнокультурных ценностей во многом зависит характер развития русского этноса республики в целом, будущее его традиционной народной культуры.
Необходимость в такого рода исследованиях вытекает из требований самой социокультурной ситуации в обществе, нуждающейся в преобразовательных процессах, как села в целом, так и его молодежной среды, в частности.
Степень научной разработанности проблемы. Исследование сельской молодежи, места и роли в ее ценностных ориентациях празднично-обрядовых народных традиций, находится на стыке многих наук: социологии, этносоцио-

Между потребностями и ценностями существует тесная взаимозависимость, которая выражается в том, что, с одной стороны, ценности человека формируются под воздействием его потребностей, удовлетворение которых рождает ценностное действие по отношению к ним (так, процесс удовлетворения потребностей, осуществляемый в конкретном действии, имеет прямой выход в систему ценностей индивида, становясь желанием, ценностью в его сознании); с другой стороны, « система ценностей, входя в структуру личности, выражает уровень развития личности, влияет на особенности потребностного взаимодействия, ... ив процессе осознания потребностей, конкретизирует их»
Весьма спорно, на наш взгляд, представление о том, что «деятельность, определяемая потребностью, никак не может быть свободной, созидающей но-вые ценности творческой деятельности». В этой связи нельзя не согласиться с Т.А.Марченко: «... и ценности, и другие духовные образования могут принять целевой характер будучи вплетенными в потребность, процесс ее осознания и реализации, а приняв целевой характер, стать составляющей активности личности».3 Действительно, деятельность человека в обществе не представляется возможной вне потребностей. Да и ценностные отношения вряд ли возникнут до тех пор, пока субъект не обнаружил для себя необходимость удовлетворения актуальной потребности.
От характера развития потребностей зависит качество ценностных ориентаций личности, характер социальной деятельности как отдельного человека, так общества в целом.
Итак, ценностный мир человека и общества развивается и совершенствуется с процессом воспроизводства потребностей.
Исходя из этого, содержание понятия «ценность» может пониматься как «свойство общественного предмета удовлетворять определенным потребностям социального субъекта (человека, группы людей, общества)»
1 Марченко Т.А. Указ. соч. - С. 54.
2 Чавчавадзе Н.3. Культура и ценности. - Тбилиси, 1984. - С. 29-30.
3 Марченко Т.А. Указ. соч. - С. 54.
4 Российская социологическая энциклопедия / Ред. Осипов Г.В. - М.,1998. - С. 609.