Социально-стратификационные изменения российской интеллигенции в условиях трансформирующегося общества

• Автор: Васягина, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования

интеллигенции

1.1. Эволюция содержания категории «интеллигенция»

1.2. Типология социальной стратификации интеллигенции

Глава 2. Трансформация интеллигенции как социальной

общности

2.1. Дифференциация социальной структуры российской

интеллигенции

2.2. Изменение самосознания интеллигенции и ее
адаптация в новых условиях
2.3. Социальное воспроизводство современной
интеллектуальной элиты
Заключение
Библиографический список использованной
литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Последние десятилетия характеризуются радикальными трансформациями российского общества. Об этом свидетельствуют измерения таких объективных стратификационных показателей, как доход, имущественное положение, собственность, власть и управленческие ресурсы.
Трансформируются не только объективные статусы социоэкономических групп, но и субъективные представления их членов. С особой силой эти процессы затронули российскую интеллигенцию. Экономический спад в России и обнищание народа в 90-е годы привели к тому, что основная масса интеллигенции сегодня превратилась в «новых бедных». В связи с этим исследователей волнуют вопросы, сохранилась ли интеллигенция как специфическая социальная группа или она уже размыта и остались лишь «фантомы», то есть «призраки» общественного сознания.
Традиционное, русское значение интеллигенции - это восприятие ее как духовного сообщества, объединенного стремлением к просвещению и облагораживанию народа. В условиях аномного состояния общества эта функция интеллигенции особенно важна.
В связи с этим особую актуальность приобретает вопрос, сохранится ли в будущем воспроизводство интеллигенции в традиционном понимании этого слова как слоя, задающего культурный, ценностный образец, или же этот слой исчезнет. Ответить на эти вопросы поможет анализ социально-стратификационных изменений интеллигенции в постсоветской России.
Сегодня, когда обострился очередной социокультурный кризис, когда идет ломка стереотипов мышления, когда ценностные ориентации людей претерпевают существенные изменения, неизмеримо возрастает роль интеллигенции как нравственной основы общества.

Интеллигенция постепенно осознает свою ответственность в последовательном отстаивании общественных интересов, в создании независимых от государства структур гражданского общества. Однако до сих пор сравнительно мало изучена роль интеллигенции в интеграции социальных слоев.
Перестройка и все последующие преобразовательные процессы в России по-новому поставили вопрос о роли интеллигенции в обществе, о ее социальных функциях.
Трудности, с которыми столкнулись ученые при выработке научного подхода к феномену интеллигенции, объясняются не только сложной природой этого явления, ее многоликостью, противоречивостью и парадоксальностью, но и тем, что социология интеллигенции у нас так и не сложилась, хотя литература накоплена значительная. Интеллигенция трактуется преимущественно не с точки зрения своего социологического содержания и качества, а как определенная обществоведческая метафора, с нравственно-этических и моральных позиций.
В диссертации поставлена задача исследовать структуру современной интеллигенции по стратам.
Актуальность темы определяется трансформацией всех основных общественных институтов, социальной структуры и стратификации общества в переходный период, накоплением знаний о расслоении интеллигенции, отмеченными сдвигами в социальном статусе различных групп интеллигенции. Она также определяется изменением функций интеллигенции в общественной и государственной жизни, что связано с социокультурными процессами, происходящими в России, необходимостью выявления как общих, так и специфических тенденций и прогнозов развития интеллигенции в целом и составных ее частей как важнейшего фактора позитивных изменений в процессе трансформирующегося российского общества.

потребности, то есть творить культуру». С этой точки зрения, интеллигенцию определяют и как духовную элиту общества. (22; с.254)
Решающую роль духовной элиты в обществе отстаивали такие известные мыслители, как А.Д.Тойнби, П.А.Сорокин и другие.
В числе тех, кто развивал близкую русским социологам идею высшего призвания интеллигенции как влиятельной силы любого общества, должны быть названы испанский философ и культуролог Х.Ортега-и-Гассет и английский историк и культуролог А.Тойнби.
Тойнби считает, что элита — это творческое меньшинство, которое способно дать ответ на «вызов» истории, благодаря чему общество существует, не погибая от хаоса.
Ортега-и-Гассет рассматривает в качестве элиты людей, не только пользующихся в обществе наибольшим престижем, статусом, богатством, но и обладающих интеллектуальным и моральным превосходством над массой, наивысшим чувством ответственности. Он считает, что общество, управляемое элитой, и масса, знающая свое место - условие нормального функционирования общества. Однако Ортега-и-Гассет вынужден признать, что в наступившем столетии происходит постепенное вырождение элитарных групп. И общество все более подчиняется безличной силе государства. (124; с. 13 8)
К. Ясперс относит «ось мировой истории», то есть время духовного пробуждения человечества, к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до нашей эры. В эту эпоху были заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Появился человек современного культурного типа.(168; с.ЗЗ)
Что касается времени формирования российской интеллигенции, как особой составляющей общества, в среде ученых нет однозначного и непротиворечивого ответа на этот вопрос. Хотя истоки русской интеллигенции, многие авторы, на наш взгляд, необоснованно, связывают