Ценностно-смысловые компоненты профессиональной идентичности врача

• Автор: Водяха, Алена Александровна
• Шифр специальности: 19.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теоретические и методологические основания исследования профессиональной идентичности личности врача
1.1. Теоретический анализ проблемы исследования идентичности в зарубежной и отечественной психологии

1.2. Профессиональная идентичность как психологическая категория

1.3. Особенности профессиональной идентичности личности врача

Выводы по I главе

ГЛАВА П. Ценностно-смысловые компоненты профессиональной деятельности врача как интегративная составляющая профессиональной идентичности

2.1. Специфика профессиональной врачебной деятельности

2.2. Деонтологические аспекты профессиональной идентичности в деятельности врача

2.3. Ценностно-смысловые ориентации личности врача
Выводы по II главе
ГЛАВА III. Эмпирическое исследование ценностно-смысловых компонентов профессиональной идентичности личности врача
3.1. Организация и методы эмпирического исследования
3.2. Изучение ценностно-смысловых компонентов в профессиональной деятельности врача
3.3. Результаты анализа качественных показателей профессиональной
идентичности в исследуемых группах врачей
Выводы по III главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Проникновение в сферу медицинского обслуживания передовых технологий, широкое применение новейшей техники, а также использование современных принципов управления на современном этапе развития общества настоятельно требуют изучения личностных характеристик субъекта врачебной деятельности, как в процессе его профессиональной подготовки, так и на протяжении всего профессионального пути специалиста. Актуальность темы нашего исследования обусловлена тем, что в современных условиях развития отечественного здравоохранения возрастают требования со стороны общества как к личности врача, так и качеству оказываемой им медицинской помощи. Необходимо подчеркнуть, что профессия врача обладает огромной социальной важностью, поскольку именно на врача зачастую ложится большая ответственность не только за физическое здоровье пациента, доверившего ему свою жизнь, но и за его психическое состояние. Помимо этого, относясь к профессиям субъект-субъектного типа, деятельность врача, осуществляемая в условиях повышенных социально-психологических требований, связана с высоким умственным и психоэмоциональным напряжением. Все вышесказанное обуславливает ряд задач требующих решения.
Сегодня есть достаточно оснований рассматривать профессиональное становление субъекта труда как двуединый процесс, включающий с одной стороны — получение специалистом врачебной деятельности совокупности знаний, умений и навыков, с другой — формирование у него профессионально значимых личностных качеств. Если первой из названных составляющих традиционно уделяется существенное внимание (в рамках Российской Федерации реализуется концепция непрерывного медицинского образования), то проблема методологии психологического сопровождения личности врача на всех этапах его профессионального развития, в настоящий период находится только на стадии становления (Б.А. Ясько). В учебных планах медицинских высших учебных заведений не только нет единого стандарта в преподавании
таких дисциплин, как медицинская психология, медицинская деонтология и биоэтика, но и наблюдается ситуация, когда, например, из общих 7726 часов обучения преподаванию медицинской деонтологии уделено 6 часов, медицинской психологии 36 часов, биоэтике — 56 часов.
На современном этапе нет единого подхода к категории «личность врача». Исследователями, с одной стороны, подробно изучаются различные аспекты психологического обеспечения профессиональной деятельности врача, связанные с влиянием неблагоприятных условий труда (перенапряжение, перегрузки, психотравмирующие факторы и т.д.) на физическое и психическое здоровье специалиста врачебной деятельности (Г.С. Никифорова), но с другой, работ, направленных на исследование феномена личности самого врача, на сегодняшний день явно недостаточно. Подавляющее большинство упоминаний о личности врача встречается в деонтологической медицинской литературе (М.С. Лебединский, Л.А. Лещинский, Ю.П. Лисицын, Г.В. Морозов,
А.П. Громов и др.).
Этот традиционно деонтологический подход можно обозначить как нормативно-регулирующий, так как он содержит основные требования к личности врача, выработанные в рамках определенного общественного устройства, и те, которые в данном обществе распространяются на все профессии, имеющие деонтологический статус. Примечательным в этом контексте является то, насколько малоизученным остается фактор нравственности данного человека, как специалиста в той или иной области. Совершенно очевидно, что профессиональная этика или этико-деонтологическая компетентность, как совокупность моральных требований, принципов и норм деятельности специалиста непосредственно связана с его профессиональным самосознанием, профессиональной идентичностью (Е.С. Протанская).
Профессиональная идентичность —'многомерный и интегративный психологический феномен, обеспечивающий человеку целостность, тождественность и определенность в профессиональной деятельности

приводит к формированию содержательного и ценностного измерений идентичности, а в силу того, что социальные изменения постоянны, то индивид сталкивается с постоянным изменением информации для ассимиляции. Для поддержания своей идентичности он может какое-то время не воспринимать эти изменения, используя различные стратегии защиты идентичности [131].
Представление об идентичности в отечественной психологии развивалось в рамках исследования самосознания и самоотношения. Кроме того, идентичность (самость) в работах И.С.Кона, В .В. Стопина, А.Г. Спиркина и других исследователей рассматривалась как один из аспектов проблемы «Я» [45, 46, 102]. И.С.Кон анализирует идентичность (самость) как один из аспектов проблемы «Я», находящийся во взаимосвязи с двумя другими аспектами «Я» - «Эго» (субъектность) и «образ Я». «Эго» как регулятивный механизм предполагает преемственность психической деятельности и наличие информации о самом себе. «Образ Я» как бы достраивается и одновременно корректирует идентичность как самость. «Совокупность психических процессов, как указывает И.С.Кон, — посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самосознание, а его представление о себе складывается в определенный «образ Я» [46, с.9]. Проблема самосознания впервые была поставлена Л.С. Выготским, который рассматривал самосознание, как генетически более высокую форму сознания, как этап развития сознания, подготовленный развитием речи, произвольных движений и ростом самостоятельности [17]. А.Н. Леонтьев, затрагивая данную проблему, пишет о том, что «...в осознании человеком себя как личности надо различать знание о себе и осознание себя» [58].
А.Г. Спиркин понимает самосознание как осознание и оценку человеком своих действий, их результатов, мыслей, чувств, интересов, целостную оценку самого себя и своего места в жизни [102]. В.В.Столин, рассматривая человека как субъекта деятельности, проявляющего свою активность на разных уровнях, отмечает, что «так же, как в процессе жизнедеятельности орга-