Этнокультурные традиции в изобразительном искусстве Алтая : вторая половина XX - начало XXI в.

• Автор: Нехвядович, Лариса Ивановна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 333 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ

1.1. Становление этнометодологии

1.2. Специфика этноискусствознания

1.3. Этнокультурная традиция как понятие гуманитарных наук..

1.4. Этноискусствозание как метод исследования этнокультурных традиций в изобразительном искусстве

ГЛАВА 2. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ АЛТАЯ

2.1. Историко-этнографическая характеристика Алтая

2.2. Истоки этнокультурного своеобразия художественных традиций Алтая

2.3. Тенденции изобразительного искусства Алтая во второй половине XX - начале XXI в. в контексте проблемы этнокультурного своеобразия
ГЛАВА 3. ПРОЯВЛЕНИЕ РУССКОЙ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ АЛТАЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX в
3.1. Особенности русской этнокультурной традиции
3.2. Этнокультурная традиция как источник формирования национального своеобразия русской художественной школы
3.3. Образы русской этнокультурной традиции в произведениях художников Алтая второй половине XX в
ГЛАВА 4. АЛТАЙСКАЯ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ КАК ОСНОВА РЕГИОНАЛЬНОГО СВОЕОБРАЗИЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
4.1. Характерные черты алтайской этнокультурной традиции.
4.2. Этнографические сюжеты алтайской этнокультурной традиции
в изобразительном искусстве второй половины XX в
4.3. Актуализация этнокультурных традиций в изобразительном искусстве Алтая на рубеже ХХ-ХХ1 вв
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
ИЛЛЮСТРАЦИИИ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Углубление и расширение процесса глобализации, развитие информационного общества активизировали систему этнического самосознания, этническая проблематика становится одной из актуальных в художественной практике, проявлением творческой индивидуальности, тенденцией, внутри которой возникают определенные закономерности. Такая мировоззренческая парадигма характерна для отечественного искусства в целом и ярко отразилась в изобразительном искусстве региональных художественных центров.
Художественно-образная система отечественного изобразительного искусства является актуальным источником этноискусствоведческой информации. Ее своеобразие определяется историческими условиями формирования этнической ментальности, сложным переплетением мировоззренческих оснований традиций, которые соединяются в формально-содержательной и образной структуре произведений искусства. Понимание этих факторов во взаимодействии явится условием раскрытия самобытности национальных (локальных) художественных школ.
Исследование особенностей проявления этнокультурных традиций в изобразительном искусстве Алтая второй половины XX - начала XXI в. представляется актуальным. Уникальность художественного наследия и культурного пространства региона во многом определяется его полиэтнич-ностью. На территории Алтайского края и Республики Алтай проживают представители более ста национальностей, в становлении профессионального изобразительного искусства принимали участие как местные живописцы и скульпторы, так и художники, приехавшие после завершения обучения в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Иркутске, Алма-Ате, Риге. Именно по-
трудах Аристотеля, Платона, Плиния, без существенных трансформаций были восприняты эстетикой средневековья и просуществовали вплоть до XVI-XVII вв. Свойственный эпохе Возрождения антропоцентризм отразился на поиске оснований особенностей манеры итальянских художников в трактате Дж. Вазари (1511-1574) «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550-1568). Идеи о национальном своеобразии искусства итальянской художественной школы, высказанные Вазари, поддерживались на протяжении XVII в. ростом самосознания наций, и нашли продолжение в работах К. Мандера (1548-1606) «Книга о художниках» (1604), И. фон Зандрарта (1606-1688) «Немецкая академия» (1675-1679), А. Фелибьена (1619-1655) «Беседы о наиболее знаменитых живописцах, старых и новых» (1666-1688).
В эпоху Просвещения тенденция поиска истоков художественного своеобразия укрепляется за счет нового осмысления идеи географического детерминизма, в частности о воздействии окружающей природной среды на народы и их искусство в трудах Ш. Монтескье (1689-1755), представлений о народности и национальных традициях в работах Дж. Вико (1668-1744), И.Г. Гердера (1744-1803). Из историков искусства И.И. Випкельман (1717— 1768) в сочинении «История искусства древности» (1764) один из первых от накопления фактов обратился к анализу причин различия искусства между народами, к поиску закономерностей и построению научной системы, характеризуя стиль эпохи, нации, поколения, индивидуальности на основе изучения этнографических данных, памятников древнего искусства. Понятие стиля исследователь связывает с конкретным этносом и соответствующим периодом в истории общества25. Это послужило основанием этнического и хронологического определения памятника искусства по стилистическим особенностям.
25 Винкельман И.И. История искусства древности. Малые сочинения. - М.: Алетейя, Государственный Эрмитаж, 2000. — С. 377—407.