Песенные жанры миннезанга

• Автор: Сараева, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 293 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПЕРИОДИЗАЦИЯ

И ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

Методологические подходы к периодизации

Миннезингер и шпильман

Между устной и письменной культурами

ГЛАВА II. ЖАНРОВАЯ СИСТЕМА

Специфика категории жанра в средневековой светской песенной культуре

Основы типологизации

Жанровая типология

Любовные песни
Общественные песни

ГЛАВА III. ПРИНЦИПЫ МУЗЫКАЛЬНОЙ СТИЛИСТИКИ
Формульная теория западноевропейской монодии
Мелодические формулы
Мелодические формулы мелизмов
Мелодические формулы немелизматических попевок
Мелодические формулы строк
Ритмическая формульность
ГЛАВА IV. КОМПОЗИЦИОННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Соотношение музыкального и вербального текстов
Типология форм
Строфические формы
Сквозные формы
Взаимодействие принципов формообразования в лейхе
Начало светского многоголосия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение I. Список проанализированных песен
Приложение II. Мелодические формулы мелизмов
Приложение Ш. Мелодические формулы немелизматических попевок
Приложение IV. Мелодические формулы строк
Приложение V. Статистика употребления мелодических
формул мелизмов
Приложение VI. Статистика употребления мелодических
формул немелизматических попевок
Приложение VII. Статистика употребления мелодических
формул строк
Приложение VIII. Сравнительная статистика употребления мелодических формул мелизмов, попевок, строк
Приложение IX. Статистика употребления ритмических формул
Приложение X. Рейнмар фон Цветер. Лейх Got unt dîn eben êwikeit
Таблица 1. Структура
Таблица 2 Мелодические типы строк .
Таблица 3 Типы мелодических строк в структуре секций
Таблица 4 Текст и перевод
Приложение XI. Иконография миннезанга
Приложение XII. Нотные образцы

ВВЕДЕНИЕ
Музыкальное искусство европейского Средневековья предстает в современных исследованиях как феномен, в основе которого лежит множество взаимодействующих элементов. Одной из важнейших составляющих средневековой культуры является музыкально-поэтическое искусство менестрелей.
В большей степени внимание медиевистов привлекала лирика провансальских менестрелей, рассмотрению социокультурных основ и поэтики которой посвящены работы многих отечественных и зарубежных авторов (Ж. Брюнель-Лобришон и К. Дюамель-Амадо [26], А. Веселовский [27], В. Дын-ник [40], М. Мейлах [73], А. Михайлов [82, 83], А. Найман [87], Н. Эптон [124]1). Единственное на сегодняшний день отечественное исследование музыкального искусства менестрелей - диссертация М. Сапонова [99], где рассматривается творчество средневековых, преимущественно французских по-этов-певцов). Все названные работы выполнены на провансальско-окситанском2 материале, однако, вместе с тем, в Западной Европе существовала и другая ветвь светского творчества, заслуживающая не менее пристального интереса - искусство германских миннезингеров.
1 Солидный перечень иностранных трудов приводит М. Салонов [98, с. 328-341].
Традиционно в отечественной научной литературе все, что связано с историей и культурой юга Франции, именуется «провансальским». Однако «Прованс - всего лишь одна из провинций Южной Франции, поэтому, стремясь преодолеть некоторую двойственность определения «провансальский», во Франции стали активно использовать определение «окситанский» (Окситания - название, закрепившееся за землями всего юга Франции). В настоящее время во французской литературе определение «окситанский» используется применительно к специфическим историко-культурным феноменам юга Франции, а определение «провансальский» осталось за всем, что имеет непосредственное отношение к Провансу» [26, с. 7]. В нашей работе используются оба термина.
своей массе средневековые музыканты совмещали не только эти два рода занятий, но и многие другие (отсюда специфика понятия «министериал» - Ministerial). Знатные «певцы любви» в принципе не нуждались в каком-либо профессиональном обозначении своего творчества. Тогда основным критерием в определении немецкого средневекового музыканта, видимо, следует считать степень его непосредственного участия в исполнительской деятельности, которая становилась основным источником дохода на службе или странствиях (Spielmann), либо носила необязательный характер, — акцент делался на сочинении песен (Minnesänger).
Категория шпильманства пережила категорию миннезанга; со временем они ассимилировались, некоторые сочинения миннезингеров столь широко распространились шпильманами, что в XV-XVI веках стали считаться народными песнями. ;
Между устной и письменной культурами
Профессионализм, в том числе менестрельный, предполагает преемственность в передаче навыков, систему обучения. Культура миннезанга обладала такой системой. Так, широко известна практика, согласно которой начинающий певец отправлялся к знаменитому мастеру, чтобы перенять умение создания и исполнения песен56. Несомненно, у миннезингеров существовала ситуация обучения, хотя и не совсем ясно, в чем она собственно заключалась. В поэтических высказываниях миннезингеров можно найти упоминания о том, кого они считают своими учителями, хотя о процессе обучения как таковом, известном, например, по мейстерзангу, речь не идет. Фогель-вейде, несмотря на разногласия с Рейнмаром фон Хагенау по поводу предмета искусства, считал последнего своим учителем и, возможно, даже некото-
56 «В средневековой Европе обучение молодых менестрелей шло устно, индивидуально (в общении мастера с учеником) и под покровом тайны (скорее всего, в целях сохранения секретов от дилетантствующих конкурентов). Эта издавна апробированная система профессиональной преемственности и обеспечивала передачу менестрельного опыта, накопление ценностей устной, несформулированной и непроговоренной теории, всегда скрытой в тонкостях такого обучения» [98, с. 120].