"Ключ разумения" монаха Тихона Макарьевского - музыкально-теоретический трактат : второй половины XVII века

• Автор: Мосягина, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 375 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. «Ключ разумения» как первый русский музыкальный

азбуковник
§ 1. «Словарные» приемы организации материала в «Ключе разумения»... 22 § 2. Нотация знаменная

ГЛАВА 2. Словарные статьи. Крыжевые признаки

ГЛАВА 3. Описание знамени пременнаго

ГЛАВА 4. Фиты, лица и строки осмогласного пения (тайнозамкненные начертания, розводы, нотолинейный перевод, комментарии)

§ 1. Структура фитника

§ 2. Строение фитных розводов, лиц и строк

§ 3. Словарь фит, лиц и строк осмогласного пения
ГЛАВА 5. Странные голоса в «Ключе разумения» и теории певческого искусства второй половины XVII века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список рукописных источников
Список литературы
ПРИЛОЖЕНИЕ
• Указатель разделов Памятника (по основным спискам)
• «Описание знамени пременнаго» (нотный перевод)
• «Фиты с розводами и строки осмогласного пения» (нотный перевод)..

ВВЕДЕНИЕ
«Русские археологи, надобно желать и ожидать, откроют со временем, может быть, немало памятников, относящихся к полной биографии Тихона Макарьевского.
Биография эта тем более необходима, что "Ключ" составляет весьма замечательное произведение в музыкальной литературе русского церковного пения» [132].
Теоретические руководства («азбуки») являются богатейшим источником информации о певческом искусстве Древней Руси. Исследование данных памятников было и остается одним из существенных направлений современной музыкальной палеографии. Несмотря на то, что музыкальнотеоретические материалы интенсивно изучаются, остается много нерешенных проблем, касающихся как типов азбук, так и строения каждой из них. Среди таких актуальных в настоящее время материалов следует выделить крупнейший памятник второй половины XVII века — «Ключ разумения» монаха Тихона Макарьевского, единственное знаменно-нотолинейное руководство по знаменному распеву.
Авторство руководства исследователями было установлено по
акростиху в виршах, входящих в состав памятника — «ТРУДИЛСЯ О СЕМ
МОНАХ ТИХОН МАКАРИЕВСКИИ»:
Трудолюбивый о Бозе песнорачителю,
Разума же того добрый снискателю.
Усердно о божественном пении прилежи,
Доброделное же житие пред Богом покажи.
Имей к нему веру свою без сомнения,
Любезно той научит тя без закоснения.
Сон многий и леность от себя отложи,
Язык же свой от всякаго зла удержи.
О сем пении, упование свое на Бога возложи,
Смерти же час крепко во ум свой положи.
Елико ты тщание о сем делании покажешь,
Многий разум от сего дела себе стяжешь.
Молитвами о пении к Вышнему простирайся,
О получении же сего таланта не сумневайся.
Не лишишся того, чего же себе желаешь,

Аще ли веруя во всем на Бога уповаешь.
Храни от всяких страстей, свое тело,
Твердо будет твое, все, благое дело.
Иного себе веселия, кроме пения не желай,
Христа же вразумившаго тя пением прославляй.
О данном ти таланте добре веселися,
Ненавистныя же Богом гордыни, зело блюдися.
Много хотящим пети, разум свой открывай,
А тмою зависти таланта своего не покрывай.
Кто бо не желает славити, святое Божие имя,
Ангели его славословят на всякое время.
Разумно о Бозе пети, всегда тщися,
И умом своим внимати, пению не ленися.
Егда же достигнешь внимати, пению ясно,
Велми храни, чистоту свою опасно.
Совершенно же пети аще мы навыкнем,
Крепким гласом к Богу, сице вси воскликнем.
Иисусе сладчайший, учителю наш благий, спаси нас,
И от всех страстей, и вечных мук свободи нас1.
Впервые вирши с акростихом Тихона Макарьевского были опубликованы В. М. Ундольским в 1846 году [114, с. 15]. Б. Г. Смоляков в одной из своих работ анализирует песнопение, созданное на данный текст «Трудолюбивый о Бозе песнорачителю...», написанное в виде осмогласника и сохранившееся в нескольких списках [108, с. 99-101].
Стихотворную форму обращения к «песнорачителю» в музыкальнотеоретических трактатах встречаются, вероятно, начиная с «Извещения» Александра Мезенца, где оно также выполнено в виде акростиха («Тщание убо с прилежанием приятно...»). Обращение к разуму песнорачителей будет далее встречаться в «Идее грамматики мусикийской» Николая Дилецкого («Достойно есть сию книгу со вниманием ся поучати...») и в последующих руководствах.
Из сохранившихся документов и материалов научной литературы известно, что автор руководства, монах Тихон Макарьевский по происхождению был уроженцем Нижнего Новгорода. Постриг он принял в
1 Российская национальная библиотека (далее — РНБ),1, лл. бЗ-бЗоб.

• подробные киноварные пометы19;
• нотолинейную строку.
Все отмеченные компоненты свидетельствуют об использовании здесь традиционных для словарной системы приемов объяснения явлений. То есть, «языковой пример» включает: «объясняемое слово» (знак в тайнозамкненном начертании), уточняющие и комментирующие элементы (его название и принадлежность определенному гласу), контекстное употребление (знак представлен в рамках певческой строки), объяснение (посредством дополнительных элементов в виде подробных киноварных помет и точный перевод двумя видами нотаций.
Кроме певческих строк, служащих примерами распевов для «пременных» знаков, в данный раздел включены, как отмечалось, «прочие строки», как их называет составитель. Они не выделены в отдельную главу, а входят в состав Главы 30, которая обозначена как «Полкулизма малая и прочие строки».
Вслед за «Описанием знамени пременнаго» «Ключ разумения» демонстрирует фиты и лица, а также певческие строки, собранные в раздел «Фиты с розводами и строки осмогласного пения». Рассмотрим его, нарушив общую последовательность, поскольку он, как и «Описание знамени пременнаго», может, вероятно, рассматриваться как еще один раздел «языковых примеров», в которых тайнозамкненное начертание объясняется простым («дробным») знаменем.
Данный раздел разбит на восемь глав (словарных статей), соответствующих восьми гласам. Как и в разделе «Описание знамени пременнаго», в разделе «Фиты с розводами и строки осмогласного пения»
19 Говоря о подробных киноварных пометах, мы имеем в виду использование не одной пометы для указания самого высокого звука в распеве знака, что характерно для большинства пометных текстов, а нескольких помет, обозначающих высоту всех звуков в распеве знака, таким образом, указывающих на количество ступеней в распеве и звуковысотно дублирующих пятилинейную строку.