Адаптация китайских студентов младших курсов к обучению в вузе: аксиологический подход : на материале специальности "Русский язык как иностранный"

• Автор: Ли Сюеюань
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 244 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АДАПТАЦИИ КИТАЙСКИХ СТУДЕНТОВ МЛАДШИХ КУРСОВ К ОБУЧЕНИЮ В ВУЗЕ

1.1. Аксиологический подход как концептуальная основа исследования проблемы

1.2. Состояние проблемы адаптации китайских студентов младших курсов к обучению в вузе на основе позитивных ценностных ориентаций в теории и практике
1.3. Теоретическое обоснование педагогических условий адаптации китайских студентов младших курсов к обучению в вузе на основе позитивных ценностных ориентаций

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ПРАКСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К АДАПТАЦИИ

КИТАЙСКИХ СТУДЕНТОВ МЛАДШИХ КУРСОВ ФАКУЛЬТЕТА

РУССКОГО ЯЗЫКА К ОБУЧЕНИЮ В ВУЗЕ НА ОСНОВЕ ПОЗИТИВНЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ

2.1. Организационные основы экспериментальной работы по адаптации китайских студентов младших курсов к обучению в вузе на основе позитивных ценностных ориентаций
2.2. Содержательно - процессуальные особенности экспериментальной работы по адаптации китайских студентов младших курсов к обучению в вузе на основе позитивных ценностных ориентаций
2.3. Результаты экспериментальной работы по адаптации китайских студентов
младших курсов к обучению в вузе на основе позитивных ценностных ориентаций
Выводы по второй плаве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В постоянно изменяющемся мире особое значение приобретает вопрос о полноценном духовном развитии человека, о признании приоритета демократических и гуманистических ценностей в воспитании личности. Индустриализация и урбанизация, экономические преобразования, влекут за собой изменение взглядов, а часто и идеалов человека. Гуманистические идеи и ценности ' оспариваются современной цивилизацией, а стремление к комфортным условиям жизни не делает людей счастливыми, чаще, напротив, достижение этой цели приводит к нарушению гармонии материального и духовного в человеке.
В этой связи в современном обществе возникает ряд актуальных проблем, касающихся сферы образования, которых не существовало совсем недавно. Важнейшей из них является кризис высшего образования, вызванный коренными изменениями в обществе. Многочисленные попытки разрешить кризис высшего образования практически не приводят к желаемому результату. Эта ситуация опасна, т.к. происходит сдвиг ценностей, что приводит к распространению потребительской психологии, а также и асоциального и антисоциального поведения. И то, и другое -обнищание души при обогащении информацией (А.Н.Леонтьев). Эта «убийственная этическая диагностика безликого накопления знаний», по существу, приговор безличным системам образования в XX столетии (А.Г. Асмолов).
Перед обществом встает важнейшая проблема - проблема превращения системы образования в систему формирования личности. Ее главная задача - расширение возможностей
компетентного выбора каждой личностью своего жизненного пути.
Решение этой задачи во многом зависит от тесной связи аксиологии, педагогики и психологии, и, как следствие, - от того, как определяются стратегические цели и аксиологический базис образования вообще и китайкого высшего образования, в частности.
Важным этапом приобщения личности к ценностям высшего образования является поступление в высшее учебное заведение, освоение фундаментальных научных знаний, профессиональных базовых понятий. В связи с этим особое значение приобретает проблема адаптации китайских студентов младших курсов к условиям обучения в вузе.
Проведенные нами исследования в Чанчуньском институте международной коммерции показали, что более половины студентов факультета русского языка, проучившихся первый семестр, испытывают трудности адаптации к обучению в вузе. Только к концу второго — началу третьего курса 100% опрошенных китайских студентов заявили, что полностью адаптировались к обучению в вузе.
Анализ результатов исследования показывает также, что в числе причин, препятствующих успешной адаптации китайских студентов младших курсов к обучению в вузе, - утомление и нервное напряжение; неумение самостоятельно работать и ясно излагать свои мысли; отсутствие опыта в налаживании контактов в студенческой группе и с преподавателями; проблемы освоения новых форм и методов обучения.
Адаптация представляет собой, во-первых, целостный биологический, психологический, социальный и педагогический процесс и, в то же время, носит индивидуальный характер, что в значительной мере определяет степень её воздействия на личность
инструментальные - критерии, стандарты оценки модуса поведения. При этом М. Рокич выделил 18 терминальных ценностей и столько же инструментальных. С.Шварц предложил классификацию, включающую десять типов ценностей, которые практически интерпретированы им как способы организации категорий.
Отметим, что для С. Шварца ценности - не свойства, присущие субъекту, а именно критерии, по которым человек действует, оценивает свои действия и строит свои отношения к миру. Цели, по его мнению, включают пять необходимых черт:
а) они всегда являются представлениями или верованиями;
б) знания о состояниях, которые желательно достичь;
в) следы специфических ситуаций;
г) содержат возможность селекции каких-то событий в жизни человека или в эволюции его поведения;
д) имеют некоторую степень важности.
Мы полагаем, что выделение этих характерных черт очень важно для понимания роли ценностей в социальном познании: во-первых, потому, что сами ценности трактуются как когнитивные элементы («знания», «представления»), а во-вторых, потому, что определен механизм их воздействия на сам процесс познания (возможность селекции каких-то событий).
Вместе с тем, отметим, что впоследствии проблема ценностей была
более определенно включена в контекст социального познания. А.Тэшфелу
принадлежит идея рассмотрения ценностей как одного из детерминанта
этого процесса. Индивид осознает мир через призму социальных
ценностей. Они могут быть разного уровня: глобальные — добро, красота,
свобода и пр. и приближенные к обыденной жизни — хорошая семья,
благополучие, дети и т.п. Для каждого конкретного человека существует
проблема соотнесения ценностей общества, культуры с его собственными