Формирование профессионально-этической культуры у будущих тренеров-преподавателей в вузе

• Автор: Пасмуров, Григорий Иванович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 221 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У БУДУЩИХ ТРЕНЕРОВ-ПРЕПОДАВ АТЕ ЛЕЙ В ВУЗЕ
1.1. Сущностно-содержательная характеристика профессионально-этической культуры тренеров-преподавателей

1.2. Анализ практики формирования профессионально-этической

культуры у будущих тренеров-преподавателей в вузе

1.3. Педагогические условия формирования профессионально-этической культуры у будущих тренеров-преподавателей в вузе

Выводы по главе I

ГЛАВА И. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

У БУДУЩИХ ТРЕНЕРОВ-ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ В ВУЗЕ

2.1. Планирование и организация экспериментальной работы

2.2. Ход и анализ результатов экспериментальной работы
Выводы по II главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Физическое воспитание подрастающего поколения в Федеральном законе «О физической культуре и спорте в Российской Федерации» рассматривается как важнейшее направление социальной политики государства. Основная роль в реализации этой политики принадлежит профессионально подготовленным тренерам-преподавателям.
Воспитательные функции специалиста по физической культуре и спорту, каким является тренер-преподаватель, не исчерпываются развитием физических способностей (силы, ловкости, выносливости и др.) спортсменов, обеспечивающих достижение высоких спортивных результатов, они должны охватывать все содержание воспитательной работы, в которой этическая составляющая является обязательной частью общей культуры личности, как спортсмена, так и тренера. Примером этического кодекса спортсмена служат слова известной олимпийской клятвы, разработанной в 1913 году Пьером де Кубертеном, который предложил Международному олимпийскому комитету (МОК) возродить ритуал олимпийской клятвы, принимавшейся на Олимпийских играх в Древней Греции: «От имени всех спортсменов я обещаю, что мы будем участвовать в этих Олимпийских играх, уважая и соблюдая правила, по которым они проводятся, в истинно спортивном духе, во славу спорта и во имя чести своих команд». В этих словах отражены гармония силы и духа, воли и чувств, физического и нравственного в личности.
Сама по себе спортивная деятельность не воспитывает позитивных личностных качеств, так что при определенных условиях у спортсмена могут сформироваться отрицательные черты характера (чрезмерное честолюбие, тщеславие, зазнайство, эгоизм и т.п.), если этому не противостоит систематическое целеустремленное нравственное воспитание и самовоспитание спортсмена. Задачи нравственного воспитания в процессе тренировки стоят, прежде всего, перед специалистом по физической культуре и спорту. Как любой педагог, учитель физкультуры, преподаватель физического воспитания

или тренер призваны решать задачи по всестороннему развитию личности воспитуемого. Воспитательные функции такого специалиста не исчерпываются руководством физическим образованием и развитием физических способностей. Они должны охватывать всю палитру содержания воспитания, в которой этическая составляющая является обязательной, как части общей культуры личности.
Проблемам этического воспитания молодежи средствами физической культуры и спорта посвящены труды известных педагогов и психологов в области спорта (В. В. Белорусова, Т. Т. Джамгаров, М. Л. Набатникова, Н. Г. Озолин, И. Н. Решетень и др.). В исследованиях О. С. Богдановой, Л. И. Божович, Е. В. Бондаревской, А. Г. Ковалева, И. С. Марьенко, А. В. Мудрика, Г. П. Новиковой, Л. И. Рувинского, И. Ф. Свадковского, Н. Е. Щурковой и др. обосновывается потенциал занятий физической культурой и спортом, способствующий физическому, волевому, эстетическому, нравственному воспитанию подрастающего поколения.
Особую актуальность приобретает проблема формирования профессионально-этической культуры у тренеров-преподавателей применительно к единоборствам, в которых соперничество и лидерство требуют моральной устойчивости и этики поведения. В этой связи большой интерес представляют этические традиции восточных боевых искусств (дзюдо, карате, бусидо, айкидо и т.д.). Они привлекают молодежь не только разнообразием и эффектностью движений, но и необычностью этических ритуалов, сопровождающих борьбу.
Изучению восточных боевых искусств, их нравственных и физических аспектов посвящены работы основоположников современного дзюдо Г. Фунакоси, М. Накаямы, профессора боевых искусств Р. Хаберзетцера, а также отечественных и зарубежных авторов: С. В. Биджиева, А. А. Долина, А. А. Маслова, И. В. Оранского, А. М. Подщеколдина, С. В. Цвелева, Цзи Цзян Чэн и др. Решение проблемы формирования единства нравственного сознания и поведения будущих тренеров по борьбе нетрадиционными средствами

Существуют различные точки зрения относительно спортивной этики. Так, В. В. Белорусова, говоря о возросшей роли морали, нравственного начала в развитии физической культуры и спорта, пишет о профессиональной (спортивной) этике, относящейся к деятельности тренеров, спортивных организаторов, руководителей, судей, врачей и о спортивной этике, изучающей нравственное поведение спортсменов и зрителей. Как специалист в области нравственного воспитания спортсменов, ученый рассматривает спортивную этику как форму профессиональной морали спортсменов [18, с. 17-19].
Спортивная этика как система специальных знаний о морали спорта изучает область морального сознания занимающихся физической культурой и спортом, нравственных отношений и закономерностей их формирования. В центре ее интересов находится этика спортивных отношений и морального поведения на состязаниях.
Спортивная этика закрепляет и отражает требования (регламентацию) всех сторон нравственности тех, кто занимается физической культурой и спортом и строится на взаимоотношениях: отношении спортсмена к самому себе как к личности, спортсмена к тренеру, спортсмена к спортсмену, спортсмена к зрителю [19, с. 12-15].
Поэтому изучение проблемы нравственного поведения людей в процессе занятий физической культурой и спортом является предметом спортивной этики, которая призвана изучать поведение и внутренний мир спортсменов с точки зрения их соответствия или несоответствия моральным требованиям, их нравственного значения.
Спортивный педагог как специалист, работающий в сфере физической культуры и спорта, выполняет функции педагога по физической культуре в образовательных учреждениях, тренера по избранному виду спорта, инструктора по фитнесу, преподавателя физического воспитания,
преподавателя спортивных и теоретических дисциплин в высших учебных заведениях и т.д. [15, с. 576-577].