Педагогические условия реализации гендерного подхода в деятельности социального работника с семьей

• Автор: Хайсарова, Гулия Минзагитовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 337 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГЕНДЕРНОГО ПОДХОДА В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ

СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

1Л. Гендерная проблематика в истории западной и российской философской мысли (от античных времен до конца XIX в.)..
1.2. Роль гендерных мифологем, установок и стереотипов в организации общественной жизни

1.3. Современные теории гендера и актуализация гендерного подхода

в теории и практике социальной работы

1.4. Гендерное просвещение в деятельности социального работника как механизм устранения гендерной асимметрии в современной семье
ГЛАВА 2. МОДЕЛИРОВАНИЕ И ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОЦЕССА РЕАЛИЗАЦИИ ГЕНДЕРНОГО ПОДХОДА В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ СОЦИАЛЬНЫХ РАБОТНИКОВ К ОРГАНИЗАЦИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С СЕМЬЕЙ
2.1. Взаимосвязь гендерной и профессиональной идентичности в реализации основных направлений деятельности социального работника с семьей
2.2. Специфика гендерно-ориентированной социальной работы по преодолению и профилактике домашнего насилия
2.3. Опыт моделирования и педагогические условия эффективности процесса реализации гендерного подхода в профессиональной подготовке социальных работников к деятельности с семьей..
2.4. Критериальная характеристика и динамика результативности процесса реализации гендерного подхода к деятельности социального работника с семьей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Разнообразие социальных характеристик мужчин и женщин, отмечающееся в мире, принципиальное тождество биологических свойств людей дают неоспоримые основания для вывода о том, что различия их социальных ролей, существующих в разных обществах, не могут объясняться их биологическим полом. Сравнительно недавно появилось понятие «гендер», разграничивающее социальное и биологическое толкование ролевых отношений женщин и мужчин в социуме, означающее совокупность культурных и социальных норм, предписываемых обществом людям в соответствии с их биологическим полом (Дж. Скотт, середина 1980-х гг.). Гендер стал рассматриваться как сложная самоорганизующаяся система, конструируемая обществом как некая социальная модель женщин и мужчин, которая определяет их роль и положение в обществе и таких его институтах, как политика, экономика, образование, культура, семья и т.п. Эта система включает в себя многочисленные элементы в виде культурных символов, выработанных обществом в процессе своего развития, норм и законов, регулирующих жизнь человека и общества, социальных институтов, воплощающих в жизнь эти нормы. Важным элементом этой системы является понимание человеком самого себя, своего места в обществе, т е. самоидентификация личности. Все названные элементы находятся в неразрывной связи с полом. Эта связь биологических и социокультурных компонентов в гендере носит именно системный характер: они неделимы, устойчивы и неразрывны. Социокультурные нормы, а не биологический пол, в конечном счете, определяют модели поведения, психологические качества, виды деятельности, а также женские и мужские профессии. Быть в обществе женщиной или мужчиной означает не только обладание соответствующими анатомическими особенностями - это выполнение тех или иных предписанных нам гендерных ролей.
На современном этапе развития общества можно констатировать, что гендерная система является социально сконструированной системой неравенства полов, а гендер в обществе выступает одним из многочисленных способов социальной стратификации, влияющим на систему социальной иерархии.
Во многих странах идёт активный процесс институциализации гендерных исследований: возникли и плодотворно действуют научно-исследовательские институты, лаборатории, группы, имеющие своей целыо изучение взаимоотношений мужчин и женщин как комплексной, междисциплинарной научной проблемы. Феномен гендера раскрывается как в зарубежных, так и отечественных теориях гендера (Дж. Бергер, Ш. Берн, С. Бэм, ГГ. Ветцель, Э. Игли, Е. Н. Каменская, Л. Карли, С. Кросс, Дж. Крокер, М. Локхид, Б. Меккер, Л. Мэдсон, О. Нил, Р. Г. Петрова, И. В.Талина, С. Тейлор, Ф. Фидлер, К. Холл, Дж. Хубер, А. А. Чекалииа, И. Р. Чикалова, Н. Чодороу и др.).
Знания о гендере становятся все более важным компонентом научного знания в различных профессиональных сферах. В нашей стране, к сожалению, гендерные исследования пока не получили широкого распространения, хотя ведется разработка отдельных аспектов гендерно-ориентированной деятельности (Т. В. Бендас, И. В. Грошев, И. А. Жеребкина, О. М. Здравомыслова, Г. Ж. Ко-жамжарова, И. В. Костикова, И. С. Клецина, Е. В. Кулагина, Н. К. Радина, П. В. Романов, Г. Г. Силласте, А. А. Темкина, Е. И. Трофимова, 3. А. Хоткина, Л.П. Шустова, Е. Р. Ярская-Смирнова и др.).
Сегодня требуется пересмотр самого понятия «половое воспитание» на основе гендерного подхода, который выступает как метод научного анализа, предполагающий гармонизацию полоролевого взаимодействия, основанного на принципе равных возможностей и прав личности вне зависимости от половой принадлежности. В последние десятилетия ведутся теоретические разработки в разных направлениях: гендерное воспитание в системе общего образования (Г.М. Бреслав, Б.И. Хасан); гендерные измерения в гуманитарном и социальном
Нужно отметить, что философы в отношении рассматриваемой проблемы весьма часто попадали в неудобное положение, обусловленное следующими обстоятельствами. Начиная с эпохи Просвещения уже было невозможно не признавать женщину полноценным человеком, однако утверждалось, что для неё не характерны как раз те качества, которые позволяют отличать природу человека от всякой другой. Чаще всего это противоречие так и оставалось не выявленным. В системе философских взглядов Гегеля и Канта, как уже говорилось, мысль о дуальной природе женщины выражена не так прямо, но легко читается в подтексте. Полагаем, что это связано с тем, что проблема специфичности женской природы не находится в центре научных интересов представителей немецкой классической философии. Их внимание занято глобальными проблемами самоопределения человека в мире как личности, как субъекта деятельности. Когда же в этом контексте дело доходит до рассмотрения роли женщины в мире, то ее закономерно помещают за пределы культуры. Смысл такого вывода заключается в том,что субъектом культурного творчества в силу своей природы она быть не может [214, с. 15].
Продолжая характеристику взглядов Канта на гендерную проблему отметим, что он разделял мужчин и женщин по двум основаниям: характер участия в политической жизни и характерные черты личности и поведения. Мужчины принимают участие в принятии политических решений, им свойственна независимость суждений, т.е. активное гражданство, а женщины выступают как объект управления, это - пассивное гражданство. Кант считал, что если у женской части общества кроме рождения детей и есть какое-нибудь предназначение, то это всего лишь его облагораживание, развитие культуры в нём. Отсюда проистекают те свойства, которые Кант считал естественными для женщины - слабость, боязливость, качества, ценные для сохранения человеческого рода, ибо сохраняя себя, женщина оберегает ребенка). Женщине также свойственны качества, необходимые для развития в обществе тонких чувств. К таким качествам