Воспитание культуры общения молодежи на государственных праздниках Республики Казахстан : аксиологический подход

• Автор: Турдалиева, Шолпан Жайдакбаевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕНИЯ МОЛОДЕЖИ НА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРАЗДНИКАХ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

§ 1. Понятие «культура общения молодежи в условиях

государственного праздника Республики Казахстан»

§ 2. Сущность государственных праздников Республики

Казахстан
§ 3. Специфика проведения государственных праздников в Республике Казахстан на основе аксиологического подхода
Глава II. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕНИЯ МОЛОДЕЖИ НА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРАЗДНИКАХ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН НА ОСНОВЕ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА

§ 1. Воспитание культуры общения молодежи на

традиционных праздничных технологиях в учреждениях

культуры Республики Казахстан
§ 2. Воспитание культуры общения молодежи на инновационных праздничных технологиях в учреждениях культуры Республики Казахстан на основе
аксиологического подхода
§ 3. Воспитание культуры общения молодежи на
государственных праздниках Республики Казахстан с учетом европейских традиций на основе аксиологического подхода
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена важностью поиска наиболее эффективных технологий воспитания культуры общения молодежи на государственных праздниках Республики Казахстан.
Актуальность проблемы воспитания культуры общения молодежи на государственных праздниках подчеркивается в таких нормативно-правовых документах, как « «Интеллектуальная нация 2020» Республики Казахстан и «Государственная программа развития образования» Республики Казахстан на 2011-2020 годы.
За годы независимости Республика Казахстан добилась определенных успехов во всех областях жизни общества. Отсюда, в интересах дальнейшего развития проблемы государственности, народного единства выходят на первый план. Президент Республики Казахстан отмечает, что «если мы хотим быть государством и строить государственность надолго, то важно понять истоки духовности народа»1.
Важным источником духовности являются государственные праздники, способствующие возрождению традиций, языка, освоению молодежью духовных ценностей своего народа, его национальной культуры, в том числе культуры общения.
Календарь государственных праздников Республики Казахстан менялся адекватно историческому развитию. Неизменными остаются традиционные национальные праздники, интерес к которым в настоящее время значительно возрастает. Знание истоков культуры народов Республики Казахстан, нравов и обычаев своего народа помогает понять историю своей страны, судьбу поколений и своей родословной.
1 Назарбаев H.A. В потоке истории. - Алматы: Атамура, 1999. - С. 267.

Государственные праздники Республики Казахстан есть специфическая форма коллективного единения, где выражается общее настроение и сопереживание специалистов учреждений культуры, их актива и участников. Государственный праздник в Республике Казахстан обусловлен динамикой развития социального бытия, в котором отдельные периоды жизни народа осознаются и переживаются людьми особым интеллектуальным и эмоциональным образом, диктуют новый способ поведения и деятельности, создавая условия для воспитания культуры общения молодежи.
Здесь особую социально-педагогическую значимость приобретает содержание праздничных программ, праздничных форм деятельности.
Государственная праздничная деятельность во всем мире отличается особым динамизмом, появлением специфических способов проявления своего отношения к миру, жизни, событию, которому посвящен праздник, к людям, тебя окружающим, вещам, социально-культурной среде. Все это происходит на базе общения, именно здесь реально формируется ее культура.
Диссертант рассматривает государственный праздник Республики Казахстан как комплексный многофакторный и многоаспектный процесс, способный оказывать огромное влияние на культуру общения личности молодого человека. Проведенный анализ показывает, что приобщение молодежи к идеям государственных праздников следует рассматривать как потребность изучения и интерес к истории своей национальной культуры.
Культура общения молодежи в условиях подготовки и проведения государственных праздников не может развиваться помимо целостного исторического процесса культуры данной эпохи. Поэтому актуальным является создание целенаправленного аксиологического воздействия на
российская педагогика. Он высказал самое главное и самое важное для всей педагогической науки: «Народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания... Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития». В сказках и рассказах Ушинского применена народная педагогика, что является лучшим примером в воспитании как дома, так в школьных и дошкольных учреждениях. Народная педагогика не является наукой, она считается разделом науки этнопедагогики.
Этнопедагогика изучает педагогический опыт работающих, раскрывает потенциал и результативные стези осуществления передовых педагогических идей народа в нынешней науке и практике, рассматривает педагогический смысл различных проявлений общественной жизни и подвергает анализу их соответствие или несоответствие нынешним задачам развития.
Обусловливающее влияние на подрастающее поколение будет результативнее, если этим займется большее число участников педагогического процесса, понимающих воспитательное дело и желающих его усовершенствовать.
Народная педагогика является всеобщей педагогикой масс, а не только педагогикой для педагогов-профессионалов. При всем том, она значительнее всего для педагогов, в основном - для воспитателей дошкольных учебных заведений и педагогов начальных классов.
Народная педагогика, выступающая пансофией формирования, с ее почитанием матери, с поклонением ребенку, с верованием во всемогущество отца, выступает в роли своего рода педагогической религии. И конечно, отчий дом - это как бы святилище фамильной духовности, в