Генезис этнопедагогики в России

• Автор: Нездемковская, Галина Вадимовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 428 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

ИССЛЕДОВАНИЯ ГЕНЕЗИСА ЭТНОПЕДАГОГИКИ КАК

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ ОТРАСЛИ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

1.1. Сущность этнопедагогики и теоретико-методологические основания исследования ее зарождения и развития

1.2. Научно - практические предпосылки генезиса этнопедагогики.

1.3. Этапы становления этнопедагогики России

1.4. Развитие этнопедагогических идей в трудах зарубежных ученых и

педагогов
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. СТАНОВЛЕНИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ РОССИИ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ ОТРАСЛИ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ
2.1. Эмпирические обобщения традиционного народного воспитания славян в фольклоре
2.2. Педагогические обоснования отечественных народных традиций воспитания в ранних религиозно - педагогических письменных памятниках Х-ХУП веков
2.3. Этнопедагогические идеи выдающихся российских ученых и общественных деятелей XVIII начала XIX века
2.4. Развитие этнопедагогики как научной дисциплины системы гуманитарного знания с 50-х годов XIX в. по 70-е годы XX века.
2.5. Формирование этнопедагогики как самостоятельной науки в конце XX
- начале XXI века
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В РАМКАХ ПРИОРИТЕТОВ РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
3.1. Объектно-предметная область этнопедагогики как междисциплинарной отрасли гуманитарного знания на современном этапе ее развития
3.2. Понятийно-терминологический аппарат этнопедагогики в контексте современного гуманитарного знания
3.3. Этнопедагогики в системе гуманитарного знания и ее взаимосвязи с другими науками
3.4. Концепция реализации этнопедагогических знаний в современном образовании
3.5. Тенденции и перспективы развития этнопедагогики в
поликонфессиональных и полиэтнических условиях России
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования определяется ведущей тенденцией развития мирового сообщества конца XX - начала XXI веков, получившей название глобализация. Она обуславливает многие сферы деятельности человека, стирает границы между различными странами и народами, приближает человечество к тому, чтобы оно стало единым. Высоко оценивая новые возможности, связанные с развитием информационно-коммуникационных технологий в сфере культуры и образования, ученые испытывают тревогу по поводу негативных проявлений глобализации. Одно из них - стирание языковых, идеологических, политических барьеров. Это связано с выравниванием многообразия культуры, что ведет к ее однородности и является губительным для самобытных национальных культур, многие из которых к XXI веку оказались ослабленными, утратившими жизненную силу. Между тем, каждая этническая общность уникальна и неповторима.
Из особенностей этнических культур складывается многосторонность, разнообразие и глубина общечеловеческой культуры. Забвение, разрушение, а иногда и отказ от своих исконных, закрепленных вековой традицией культурных оснований в пользу общекультурных ведет к утрате культуры отдельных народов. Как следствие, в российском обществе наблюдается ослабление роли традиций, потеря традиционных духовных ценностей, что приводит к социальной разбалансировке, лишает социум его исторической перспективы и, в конечном счете, может привести к распаду и гибели государства как поликультурного образования. Потребность российского общества в консолидирующих идеях, аккумулирующих понятные, органичные российской специфике преемственные традиции и духовные ценности, подтверждается текущей социально-политической практикой.
Глобализация изменила и уровень требований к изучению этнонациональных проблем. В условиях полиэтничного и поликонфессионального российского общества значительно возросла актуальность комплексного исследования проблем становления и развития отечественной этнопедагогики на нескольких уровнях: научном, связанном с пополнением гуманитарных наук

индивидуальности, как разумного, эмоционального, волевого, социального и культурного существа;
- социокультурное измерение, которое обращено к многообразным общественным предпосылкам, факторам, условиям, детерминантам исторического развития образования и педагогического знания [181, с.8-9].
Изучение работ Корнетова Б.Г показало, что, для понимания процесса истории зарождения и развития этнопедагогики важно учитывать:
- качественную определенность педагогических феноменов, позволяющих вычленять их из всего многообразия явлений общественной жизни;
- «вписанность» педагогических феноменов прошлого и настоящего в живое тело развивающихся этнокультурных традиций, что обуславливает их историческую вариативность, многообразие и динамику;
- универсальность антропологических оснований постановки и решения проблем образования, что позволяет соотносить педагогические феномены с единой для всех эпох и культур природой человека [181, с. 6].
Исследование генезиса этнопедагогики осуществлялось при помощи ряда методов, значимых для данного исследования. Связь этнопедагогики с общей педагогикой и другими науками позволяет применять для ее исследования, как традиционные общепедагогические методы, так и методы, учитывающие собственные особенности предмета.
По мнению исследователя проблем педагогики В.В. Краевского, «под методом исследования понимается нормативная модель деятельности, направленной на выполнение определенной научной задачи и реализуемой в совокупности приемов и процедур» [190, с.237].
Методы научного исследования в этнопедагогике, как и других гуманитарных науках, - это способы получения информации, которая нужна для определения предпосылок, этапов, закономерностей, тенденций, зависимостей историко-педагогического процесса генезиса этнопедагогики. В исследовании применялись комплексы методов разной степени обобщения и гносеологической наполняемости, которые могут быть представлены как: