Формирование нравственных ценностей обучающихся в образовательном процессе школы

• Автор: Москаленко, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 235 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
1.1. Понятие нравственных ценностей в системе научного знания
1.2. Сущностная характеристика формирования нравственных ценностей в аспекте феноменологического подхода
1.3. Обусловленность формирования нравственных ценностей
возрастными особенностями развития школьника
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ

НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ШКОЛЫ
2.1. Разработка и реализация программы методической помощи педагогу по формированию нравственных ценностей обучающихся
2.2. Создание ценностно-нравственной микросреды в образовательном процессе школы
2.3. Педагогическая поддержка взаимоотношений школьников, способствующих актуализации смыслов нравственных ценностей
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное подрастающее поколение формируется в сложных социально-экономических условиях в связи с реформированием общества и системы образования, характеризующихся сменой ценностных установок и общим снижением гуманистического потенциала человека. Это подтверждается и словами Президента Российской Федерации в Послании Федеральному собранию 12 декабря 2012 года, где констатируется наличие «ценностной катастрофы», с которой мы столкнулись в начале XXI века. Ценностная катастрофа, в первую очередь, связана с нравственным кризисом, который сопровождается сегодня падением культурного уровня школьников, распространением в подростковой и молодежной среде потребительского отношения к жизни, эмоциональной глухотой, ориентацией на утилитарные ценности и дальнейшей прагматизацией жизни. Вследствие чего человек отходит от осознания нравственных основ жизни, теряет основания своего собственного бытия.
Обостряющиеся противоречия формирования личности обусловливают переосмысление и переоценку сущностных категорий, связанных с образом человека не только и не столько успешно обучающегося и образованного, но и человека нравственного, имеющего направленность к ценностно-смысловым аспектам жизни, способного сохранить и развить в себе нравственные ценности семьи, общества и человечества и ориентироваться на них в повседневной жизни современного социума. Это требует от современных школьников развитых рефлексивных способностей, личной свободы и социальной ответственности, при которых материальные ценности выступают не как цель, а как инструмент формирования нравственных ценностей сострадания и честности, порядочности и достоинства, толерантности и патриотизма.
Значимость формирования нравственных ценностей подрастающего поколения подчёркнута в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, где говорится, что законопослушность, доверие,

развитие экономики и социальной сферы, качество труда и т. д. зависят от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни; что наиболее системно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования. В связи с этим повышается актуальность целенаправленного формирования нравственных ценностей школьников в образовательном пространстве, что требует поиска адекватных современным условиям способов организации данного процесса.
Важное теоретическое и практическое значение для нашего исследования имеют труды в области философии, педагогики и психологии, касающиеся понятия «нравственная ценность», процесса формирования нравственных ценностей, его механизмов и содержательной характеристики.
Философскому аспекту исследуемой проблемы посвящены работы О. М. Бакурадзе, В. И Бакштановского, В. А. Блюмкина, О. Г. Дробницкого, А. Г. Здравомыслова, П. Е. Матвеева, С. Н. Шалютина, Д. С. Шимановского, Ю. А. Шрейдера и др., утверждающих, что ценности выступают интегративной основой как для отдельно взятого человека, так и для человечества в целом. Разрушение ценностной основы ведёт к кризису, как личности, так и общества в целом. В феноменологической школе как одном из направлений философии ценность рассматривается как смысловая реальность (Н. Гартман, Э. Гуссерль, И. А. Михайлов, В. И. Молчанов, М. Шелер, А. Шюц и др.). Изучением ценностей в психологии занимались Л. Н. Антилогова, Я. Гудечек, В. В. Знаков, Д. А. Леонтьев, А. Маслоу, С. Л. Рубенштейн, А. В. Серый, В. Франкл, Н. Е. Харламенкова, М. С. Яницкий и др. Особенности ценностей в педагогике раскрывали Е. В. Бон-даревская, О. Е. Воронова, В. А. Караковский, С. В. Кульневич, А. П. Лиферов, И. В. Метлик, Н. Д. Никандров, С. Д. Поляков, Е. Л. Руднева, А. И. Шемшурина,
Н. Е. Щуркова и др.
Ряд исследований за последние десять лет посвящён нравственным ценностям и проблемам их формирования, выделению признаков и характеристик нравственных ценностей, описанию этапов и принципов исследуемого процесса

востъ/доброжелателъностъ, сопереживание, милосердие, бескорыстие. Важно отметить, что вышеназванные ценности предполагают именно готовность активно творить добро, а не только не совершать зла.
В нравственной ценности стремления к правде, правда понимается как нравственные принципы, по которым живёт народ [148]. В истории России законы должны были носить, прежде всего, нравственный, а не формальный характер, и соответствовать правде и справедливости. В сознании российского народа всегда жило обостренное чувство справедливости, причем не просто материального воздаяния, компенсации, а чувство высшей справедливости — жить по душе достойно, вознаграждать по совести. Чтобы понять главный принцип становления России как великой державы, следует обратиться к известным словам князя Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде» [Прив. по 148]. Мотив правды был и остаётся ведущим, сквозным, определяющим во всей древнерусской, средневековой, новой и новейшей культуре России. Стремление к правде проявляется в таких ценностях как честность, справедливость, порядочность как неспособность к безнравственным поступкам. Мы считаем, что данные ценности имплицитно содержат в себе такие ценности, как правдивость, откровенность, принципиальность, искренность и т. п.
Ценности соборности, патриотизма, доброты и стремления к правде соотносятся с основаниями для выделения нравственных ценностей: сопричастны добру, актуализируются в своей направленности на другого человека, основаны на добровольном выборе, регулируются понятиями стыда и совести. Однако если в соборности и доброте на первое место выходят направленность на другого человека, то в стремлении к правде - внутренний регулятор совести. В то же время в ценности патриотизма не прослеживается так явственно направленность на другого человека, тем не менее, важно, что данная ценность направлена вовне, но не на человека в частности, а на весь народ в целом.
Выделенные выше ценности являются фундаментальными для сознания россиян и ключевыми для нашего исследования. Они взаимосвязаны между собой, комплексно воздействуют на личность, должны существовать и осознавать-