Нравственность как конституционная ценность в Российской Федерации

• Автор: Магадов, Шабан Рамазанович
• Шифр специальности: 12.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 228 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Теоретические и правовые основы нравственности как

конституционно-правовой категории: понятие и специфика

1.1 .Понятие и специфика нравственности как ценности

1.2. Философско-правовые взгляды на соотношение права и нравственности

1.3. Нравственность в системе международно-правовых ценностей

1.4. Нравственность как ценность в конституциях зарубежных государств

1.5.Нравственные аспекты регулирования конституционных прав и свобод

Глава 2. Конституционно-правовые основы нравственности в Российской

Федерации
2.1.Место нравственности в системе конституционных ценностей в Российской Федерации
2.2.Конкретизация нравственности как конституционной ценности в федеральном законодательстве
2.3.Роль Конституционного Суда РФ в определении и защите нравственности как конституционной ценности
Заключение
Список литературы

Введение
В современный период проблематика конституционных ценностей привлекает внимание все большего круга отечественных конституционалистов. Конституция Российской Федерации, определяющая основы взаимодействия государства, общества и личности методологически основана на аксиологическом подходе и закрепляет индивидуальные, общечеловеческие (социальные) и государственные ценности.
В Российской Федерации закрепление в ч.З ст.55 Конституции РФ положения о том, что права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства, обуславливает необходимость научного осмысления «нравственности» как конституционной ценности.
По своей значимости нравственность человека относится к ценности глобального значения. Она определяет основу развития личности и общества, обуславливает духовный потенциал государства. Адаптация нравственности применительно к государственно-правовым стандартам является одним из актуальных вопросов на отдельно взятом историческом промежутке времени, ибо представления о ее сущности и значимости постоянно трансформируются в правовых нормах с учетом особенностей политического, социального, экономического, духовно-культурного развития. Отсутствие единых подходов к определению критериев нравственности, которые приемлемы для обеспечения интересов человека, общества и государства, создает предпосылки для конфликтов и напряжения.
В современный период нет ни одной конституции в мире, которая бы не содержала норм нравственности, однако пределы их влияния на

конституционные нормы различны. Наиболее высоким уровнем влияния норм нравственности является не только их использование как критерия оценки правомерного (неправомерного), конституционного (неконституционного) поведения, но и закрепления нравственности как ценности, являющейся основой для ограничений самого права, в частности, для установления пределов действия субъективных прав и свобод. Столь тесное взаимодействие конституционных норм и нравственности требует от правоприменителя ясных представлений того, что понимается под нравственными нормами, какие из них в совокупности определяют сущность нравственности. В связи с закреплением понятия «нравственности» как конституционной ценности, введением этой категории в круг конституционных критериев ограничения прав и свобод человека, возникает необходимость в правовой определенности содержания и места нравственности в системе конституционных ценностей применительно к российской государственно-правовой культуре.
Важно учитывать, что для Российской Федерации определение нравственных ориентиров усложняется многонациональным составом, влиянием разных религий и традиций на нравственное мировоззрение человека и социальных групп.
Несмотря на важность обозначенных проблем, их научное обоснование до сих пор не представлено в отечественной литературе серьезными исследованиями. Конституция РФ и федеральное законодательство все еще не стали предметом всестороннего анализа с точки зрения регулирования и обеспечения действия нравственности как конституционной ценности.
Вышеизложенное обусловливает актуальность исследования нравственности как конституционной ценности, закрепленной в Конституции РФ, рассмотрения ее сущности и содержания как ценностнонормативного феномена в праве, выявления научно-практических аспектов

нравственность к конкретным историческим условиям развития государства и общества. Политико-правовую мысль этого времени отличало стремление соединить в рамках единого понятия права индивидуалистическое личностное начало, в котором проявляется стремление человека к свободе, с социальным началом, в основе которого лежала идея справедливости и права личности на достойный образ жизни.
По мнению Б.Н. Чичерина, «и право, и нравственность указывают на высшую связь лиц в обществе. Из самого этого взаимодействия вытекают совокупные понятия и чувства, интересы и цели, которые ведут к установлению общего порядка». «Разница между правом и нравственностью является не количественной, а качественной, - писал Б.Н. Чичерин. - Если право - это свобода, определенная законом, то нравственность - это явление, налагающее на человека одни только обязанности и не определяющее никаких прав...». Разница между правом и нравственностью определяется Б.Н. Чичериным как качественная разница между законом правды (правомерностью) и законом любви. Закон правды требует воздавать каждому свое, тогда как закон любви предписывает человеку жертвовать собой во имя ближнего1.
В своих работах Б.Н. Чичерин акцентировал внимание на том, что принуждение к нравственным действиям есть притеснение к совести, следовательно, отрицание нравственности в самом ее корне, в свободном побуждении человека. «Принудительная нравственность есть безнравственность»2.
Рассматривая вопрос о взаимоотношении права и нравственности, Е.Н. Трубецкой подчеркивал, что право должно стать правдой, подчиняясь цели
1 Чичерин Б.Н. Философия права. М., 1900.
* Чичерин Б.Н. Общее государственное право. М., 2006. С. 13.