Концепция права Н.Н. Алексеева: социокультурные и политические основания

• Автор: Амбарцумян, Арсен Самвелович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Правовая концепция H.H. Алексеева в контексте отечественной теории права

§ 1. Теоретико-методологические основания правовой концепции

H.H. Алексеева

§ 2. Евразийство как политико-правовая концепция

Глава 2. Политические основания юридических норм в концепции

H.H. Алексеева

§ 1. Государство как правовой институт: структура и функции

§ 2. Правовые нормы в условиях «гарантийного государства»

Глава 3. Критика социализма и принципы формирования постсоциалистического права в теории H.H. Алексеева
§ 1. Критика H.H. Алексеевым концепции социалистического права
§ 2. Идея справедливости в контексте проекта постсоциалистического устройства государства
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. XXI век становится временем возвращения в отечественную теорию государства и права тех политико-правовых концепций, которые на протяжении десятилетий оставались недоступными для исследователей в силу идеологических причин. Вместе с тем возвращение целого ряда забытых или полузабытых имен отечественных правоведов позволяет обоснованно утверждать, что юридическая наука в дореволюционной России находилась в русле основных тенденций мировой юриспруденции. Концепции П.И. Новгородцева, Б.Н. Чичерина, М.М. Ковалевского, Б.А. Кистяковского продемонстрировали методологическое разнообразие трактовок права как отдельного феномена общественной жизни, а также граней соприкосновения правовой сферы с политикой и моралью.
Часть этих теорий в настоящее время может изучаться исключительно в контексте распространения западноевропейских правовых концепций, но некоторые взгляды отечественных правоведов оказываются востребованы и в настоящее время. Это утверждение относится, в первую очередь, к евразийству как оригинальному политико-правовому учению, юридическая составляющая которого была представлена в трудах выдающегося отечественного правоведа H.H. Алексеева. Будучи одним из ярких представителей евразийства, ученый смог теоретически оформить непротиворечивую концепцию взаимодействия государства и права, которая, к сожалению, в силу объективных причин оставалась практически неизвестной отечественным правоведам.
Научное творчество Н.Н. Алексеева продемонстрировало длительную, но плодотворную эволюцию от восприятия фундаментальных западноевропейских концепций государства и права к их последующему переосмыслению и формулированию собственной системы, сочетающей в себе элементы феноменологического анализа, юридического плюрализма и органи-цизма. В противовес наиболее распространенному в отечественной юрис-
пруденции начала XX века правовому рационализму H.H. Алексеев отказывался от признания права универсальным общественным феноменом, не зависящим от конкретных условий формирования и функционирования отдельного социума.
Кроме того, особую актуальность работам H.H. Алексеева придает его интерес к социалистической концепции государства и права, в целом нетипичный для представителей эмигрантской общественности. Возможность объективной оценки «извне» теоретических оснований социализма в качестве политико-правового учения, а также стратегии его реализации в условиях советской действительности, делают труды правоведа крайне интересными для анализа тенденций трансформации социализма, механизмов политического и правового преодоления его последствий в условиях постперестроеч-ной России.
В этом смысле его работы, написанные уже в эмигрантский период и только в последние годы переиздающиеся в России, демонстрируют пристальный интерес к актуальным вопросам юридической мысли XX века, в частности к проблеме обоснования границ автономии права от других сфер общественной жизни, соотношения политики и права, юридического обоснования собственности. Разрабатывая по преимуществу теоретические аспекты гражданского и имущественного права, H.H. Алексеев вносит значительный вклад в формулирование фундаментальных идей современной теории государства и права, причем этот вклад нуждается в пристальном изучении и выявлении своеобразия авторской позиции отечественного правоведа по целому ряду дискуссионных вопросов отечественной и мировой юриспруденции.
Степень научной разработанности проблемы. Как и для любого историко-теоретического анализа права, перечень источников, на которых базируется исследование, складывается из нескольких различных блоков. Во-первых, непосредственным источником для реконструкции взглядов того или иного мыслителя являются его собственные произведения, изданные при его жизни или опубликованные впоследствии. Во-вторых, большое значение

людьми в обществе»29. Еще одной общей чертой социологического и исторического методов является не просто рассмотрение общественных явлений в их развитии, но и выделение закономерностей этого развития, пусть и носящих статистический, обобщающий характер.
Сущность социологической школы в отечественной теории государства и права базируется, согласно H.H. Алексееву, на четырех основных принципах:
1. Эмпиризм, т.е. стремление основывать любые утверждения о сущности права на изучении исторических условий возникновения конкретных правовых норм; отказ от априорного признания тех или иных правовых норм в качестве универсально присущих человечеству или отдельным социальным группам. Опора на эмпирические проявления права становится для H.H. Алексеева элементом скрытой полемики с неогегельянской трактовкой права, крайней популярной в отечественной правовой науке30.
2. Социологизм, т.е. изучение права как продукта человеческого духа, но сам человеческий дух воспринимается не в гегелевском ключе как универсальная вневременная абстракция, а как результат конкретных исторических и культурных условий. В связи с этим любые изменения, как отмечает
H.H. Алексеев, должны расцениваться не как замена «плохих» законов «хорошими», а как постепенное отмирание устаревших правовых норм и заполнение правового вакуума новыми правовыми установлениями, более соответствующими изменившейся исторической обстановке.
3. Антирационализм, т.е. отказ от картезианской парадигмы восприятия правовых норм в качестве реализации универсальных законов человеческого бытия. Деятельность социологической школы права в этой ситуации выступает как естественная реакция на кризис просвещенческих постулатов о не-
29 Алексеев Н. Н. Общее учение о праве. Симферополь, 1919. С. 24.
30 См.: Чичерин Б. Н. Положительная философия и единство науки. М., 1892. С. 12-15; Чичерин Б. Н. Философия права. М., 1900. С. 25-26.