Честь и достоинство как теоретико-правовые понятия : историко-правовое исследование

• Автор: Безроднова, Ксения Валерьевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Становление и развитие чести и достоинства как теоретико-правовых понятий
1.1. Генезис представлений о чести и достоинстве в период Античности
1.2. Развитие теоретико-правовых понятий чести и достоинства в эпоху Средневековья, Нового и Новейшего времени
1.3. «Честь» и «достоинство» в законодательстве и правовой мысли России XII - XX вв
Г лава II. Понятия чести и достоинства в современной юридической науке и практике
2.1. Основные подходы к понятиям чести и достоинства в юридической науке
2.2. Правовые основы защиты чести и достоинства
в Российской Федерации
2.3. Международно-правовая защита чести и достоинства личности
Заключение
Список источников и литературы
Введение
Актуальность темы исследования. Идеи правового государства, демократии и гражданского общества тесно связаны с обеспечением высокого уровня защиты прав и свобод человека. Для этого необходима организация эффективной защиты не только имущественных прав, но и благ, имеющих нематериальное содержание.
С развитием рыночных отношений, происходящими преобразованиями во всех сферах жизнедеятельности общества, проблема защиты нематериальных прав и благ приобретает особую актуальность. Ее исследование имеет большое значение для науки, развития законодательства и практики, а также для более полной охраны прав человека, создания условий для развития его индивидуальности. Один из аспектов актуальности темы исследования связан с непреходящим значением феноменов чести и достоинства в жизни общества на протяжении длительного периода исторического развития цивилизации, а также их существенной ролью в правовой сфере.
Проблема рассмотрения чести и достоинства как самостоятельных теоретико-правовых понятий, отражающих глубокую взаимосвязь личности, общества и государства, а также проблема наиболее эффективной защиты чести и достоинства, не только не утратили своего значения в современном мире, но и приобрели особое звучание в свете происходящих событий и процессов.
На современном этапе общество, с одной стороны, располагает развитыми юридическими приемами и способами обеспечения эффективной правовой защиты личности, ее чести и достоинства. Это гарантировано положениями международных нормативных правовых актов и национального законодательства. Конституция Российской Федерации предусматривает право каждого на защиту своей чести и доброго имени (часть 1 статьи 23). Согласно части 1 статьи 21 Конституции Российской Федерации, достоинство личности охраняется
государством, ничто не может быть основанием для его умаления. В развитие конституционных норм Гражданский кодекс Российской Федерации относит к числу наиболее значимых нематериальных благ достоинство личности, ее честь, доброе имя, деловую репутацию.
С другой стороны, история XX века и события последнего времени, происходящие во всем мире, показали, насколько многообразны пути и способы ущемления чести и достоинства личности. В настоящее время наметилась тенденция роста количества исков о защите чести и достоинства личности. В данном контексте еще одним аспектом актуальности темы исследования является развитие современного российского общества в направлении осознания ценности каждой личности, признания и защиты ее достоинства и чести, утверждения идеи неотъемлемых и неотчуждаемых прав и свобод человека.
Юридических характер исследуемых явлений обусловлен тем, что именно право является эффективным социальным регулятором, который способен обеспечить защиту чести и достоинства личности в современном мире. Понятия чести и достоинства являются важнейшими правовыми ценностями, занимают значимое положение в системе прав человека и нуждаются в соответствующей защите со стороны государства и общества.
Этим обусловлена необходимость изучения проблем чести и достоинства как самостоятельных теоретико-правовых понятий, отражающих глубокую взаимосвязь личности, общества и государства, формирования теоретической основы юридического понимания чести и достоинства, а также поиск путей наиболее эффективной их правовой защиты.
Объектом исследования выступает система общественных отношений, связанных с возникновением и развитием в обществе феноменов чести и достоинства, их отражением в правовой сфере.
Предметом исследования являются «честь» и «достоинство» как самостоятельные теоретико-правовые понятия, сложившиеся в результате длительного периода исторического развития и отражающие глубокую взаимосвязь личности, общества и государства.

Представители низших сословий, такие как цеховые ремесленники, также имели представления о собственном достоинстве. Гильдии и корпорации были социальными формами, в которых реализовывались данные представления. Отстаивание собственного достоинства ремесленников в собраниях, являлось своего рода комплексом их коллективных переживаний и эмоций1.
Целью основания цеховых корпораций была практическая помощь в условиях ограниченности личных ресурсов, возможность идентификации. Участие горожан в братстве приносило им не только личные гарантии, но и «достойную роль в городском сообществе», а «в случае смерти любому из них обеспечивались достойные похороны»2. Следовательно, «деятельность братства способствовала повышению достоинства и экономическому процветанию города как целого», а также являлось способом достойной самоидентификации класса средних горожан3. В то время как предметное существование индивида обусловливалось исключительно собственным трудом, а не принадлежностью к коллективу, родовому целому. Почву для автономизации индивида постепенно готовили социальные условия феодального производства, при котором свободные ремесленники имели ВОЗМОЖНОСТЬ заниматься собственным делом, ИЗГОТОВЛЯЯ' свой продукт от начала до конца, а затем свободно распоряжаться им.
Помимо прочего, сословно-корпоративное деление общества, способствовало появлению специфических, присущих конкретной сословной группе моральных установок. Сословная группа, в которую был включен индивид по факту рождения, представляла не только средства жизнедеятельности и гарантировала соблюдение определенного уклада и образа жизни, но также обусловливала его поведение, строй мыслей, взглядов. Нахождение в группе, как правило, не тяготило индивида, а, напротив, служило источником удовлетворения и порождало чувство уверенности. «Поэтому его достоинство определяется
1 Гуревич Л. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972, С. 184.
2 Там же, с. 207-209.
3 Там же, с. 211-212.