Народные названия церковных праздников в русской и болгарской православной традиции

• Автор: Терентьева, Елизавета Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 270 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА I НАЗВАНИЯ ЦЕРКОВНЫХ ПРАЗДНИКОВ: ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ, ТЕРМИНООБОЗНАЧЕНИЕ, ПРОБЛЕМА ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КЛАССИФИКАЦИИ
1 Геортонимы в фокусе ономастических исследований
2 Классификация церковных праздников в русской и болгарской православной традиции
3 Критерии и принципы классификации геортонимов. Типы геортонимов
ГЛАВА II РУССКИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ГЕОРТОНИМЫ

1 Общая характеристика геортонимов, называющих праздники в честь святых
2 Лексико-грамматическая классификация геортонимов, называющих праздники-«памяти»
2 Л Монокомпонентные номинации
2.2 Поликомпонентные номинации
3 Классификационные ограничения в системе народных (обиходных) геортонимов, называющих Господские и Богородичные праздники
4 Лексико-грамматическая классификация геортонимов-«воспоминаний»
4.1. Монокомпонентные номинации
4.2 Поликомпонентные номинации
ГЛАВА III БОЛГАРСКИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ
ГЕОРТОНИМЫ
1 Болгарская традиция именования православных праздников
2Лексико-грамматическая классификация болгарских геортонимов-«памятей»
2.1 Монокомпонентные номинации
2.2. Поликомпонентные номинации
3 Лексико-грамматическая классификация болгарских геортонимов-«воспоминаний»
3.1 .Монокомпонентные номинации
3.2.Поликомпонентные номинации
ГЛАВА IV РУССКО-БОЛГАРСКИЕ ГЕОРТОНИМИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ И РАСХОЖДЕНИЯ
1 Лексические и грамматические параллели и расхождения геортонимов, называющих праздники в честь святых
2 Лексические и грамматические параллели и расхождения геортонимов,
называющих Господские и Богородичные праздники
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Названия церковных праздников более тысячи лет функционируют в русском и болгарском языках. Однако в связи с особенностями исторического развития России и Болгарии последнего столетия интересующая нас лексика, как правило, практически не попадала в поле зрения лингвистов. И хотя в трудах богословов (например, в работах архимандрита К. Керна) вопросы, затрагивающие проблематику церковных праздников, так или иначе освещались, отечественные и болгарские языковеды долгое время почти не обращались к наименованиям этих праздников. В последнее же время некоторые учёные в рамках своих ономастических изысканий предпринимают попытки исследовать и эгу часть национального ономастикона (О.С. Андреева (2004), И.В. Бугаёва (2007), й. Захариева (2005) и др.). Само название церковного праздника получило терминологическое обозначение «геортоним». Термин является новообразованием: он появился в конце XX века как производное от названия соответствующего раздела литургической науки - геортологии, занимающейся вопросами классификации, характеристики и стандартизации церковных праздников.
Геортонимы бывают двух типов. Первый тип - календарные, то есть те, которыми оперируют Типикон и прочие богослужебные книги (например, Отое кгожалеше гдд кгл и слсл нлшегш Пкд $га, ИлгояНренл грестмж
ттр нашел Цы и прнодй. лГр, Пресете честныр люерщ, иже во еЦг
Отрл нлшегщ школ л а ч&отао, К лир лШжнр ку, а ар, Отйл великоАрм
еклч-ерны). Во-вторых, - народные (обиходные) (например, русск.
Водокрещение, Благовещенъев день, Никола Летний, Катерина- болг. Водокръст, Благовести, Летни свети Никола, Катерина Мишувина). Второй тип представляет наибольший интерес для лингвистов. Именно эти

богословский... словарь, 1992, 2). Прежде чем переходить к
лингвистической классификации геортонимов, на наш взгляд, имеет смысл сказать о том, как классифицируют церковные праздники в литургической науке.
Первый критерий разделения праздников - противопоставление дней, связанных с событиями жизни Христа и Божией Матери, дням, в которые Церковь вспоминает святых (Керн 1999, 106-113). Так делятся праздники по способу почитания. Подобные праздники - это определённым образом выказываемое почтение к событиям, имеющим прямое отношение к жизни Иисуса Христа и Богородицы, или к рождению/кончине/перенесению или обретению мощей того или иного святого. При этом указание на лица при таком разделении праздников отсутствует2: иными словами, при разделении церковных праздников по способу почитания мы почти не наблюдаем персонально-дейктической характеризации.
Согласно этому критерию, православная традиция выделяет, во-первых, праздники-воспоминания - дни, в которые Церковь вспоминает то или иное событие Священной Истории. Это Крещение, Сретение, Похвала Преев. Богородицы (Суббота Акафиста), Благовеъцение, Вход Господень в Иерусалим, Лазарева суббота, Пасха, Антипасха, Преполовение Пятидесятницы, Вознесение, Троица, Духов день, Положение честной ризы Богородицы во Влахерне, Положение ризы Господней (в Москве), Происхождение Честных Древ Креста Господня, Преображение, Успение, Перенесение ... Убруса Господа Иисуса Христа, Положение пояса Пресвятой Богородицы, Рождество Богородицы, Воздвижение Креста, Покров, Введение, Рождество, Собор Пресвятой Богородицы, Обрезание.
" Исключением здесь, на наш взгляд, является геортоним Лазарева суббота.