Пословичная концептуализация мира в кумыкском языке

• Автор: Сулаева, Жанна Абдулгамидовна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 374 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
ПОСЛОВИЦ В ТЮРКСКОМ И КУМЫКСКОМ ЯЗЫКОЗНАНИИ
1.1 .История изучения пословиц и поговорок в тюркском языкознании
1.2. Определение содержания термина «пословица» и его отличие от поговорки
1.3. Отграничение пословиц и поговорок от фразеологических единиц
1.4. Пословичная картина мира как фрагмент языковой картины мира
1.5. Культурные концепты в кумыкской языковой картине мира.
1.6. Источники формирования кумыкского пословичного фонда..
Выводы по 1 главе
ГЛАВА 2. ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА В КУМЫКСКОЙ ЯЗЫКОВОЙ
КАРТИНЕ МИРА
2.1. Кумыкские пословицы о месте и роли человека в обществе
2.2. Лингвокультурологические особенности кумыкских пословиц с соматонимами
2.3. Термины родства
2.4. Фемининность и маскулинность
2.5. Богатство и бедность
2.6. Счастье и судьба
2.7. Здоровье и болезнь
Выводы по 2 главе
ГЛАВА 3. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕЛОВЕКАС ОКРУЖАЮЩИМ
МИРОМВ КУМЫКСКИХ ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ

3.1. Природа
3.2. Животные
3.3. Пространство и время
3.4. Труд
3.5. Жизнь
3.6. Гостеприимство
3.7. Дружба
3.8. Дом-Родина
3.9. Еда
3.10. Торговля, деньги
Выводы по 3-й главе
ГЛАВА 4. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КУМЫКОВ В ПОСЛОВИЦАХ И
ПОГОВОРКАХ
4.1. Нравственность
4.2. Религия
4.3. Знание
4.4. Толерантность
4.5. Обряды
Выводы по 4-й главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СЛОВАРИ И СБОРНИКИ ПОСЛОВИЦ И ПОГОВОРОК
ПРИЛОЖЕНИЕ. Пословицы и поговорки в кумыкском языке
ВВЕДЕНИЕ
В настоящее время в связи с концептуально новыми подходами к изучению языка самым существенным в научном освещении естественных языков считается изучение языка в связи с культурой и историей, с центральностью человека в языке, его видением мира и концептуализацией реальности - только в таком аспекте познается самое важное в сущности языка. Истоки интереса современной науки о языке к образу человека, и внутреннего мира человека в частности, обнаруживают себя еще в работах
В.фон Гумбольдта, предложившего оригинальную лингвофилософскую концепцию, поставившего новые задачи перед языковедами. Изучение языков в этом аспекте развивается интенсивно: составляются толковые, культурно и этнически ориентированные словари, описываются языковые картины мира на национальной основе и т.д. Можно сказать, что сегодня в лингвистике уже достаточно много сделано для решения этой задачи: на основе языковых данных реконструируется запечатленный в языке «образ человека» - все то, что человек узнал о себе и захотел сообщить другому, к чему задолго до философской и научной мысли уже было обращено обыденное сознание. И, поскольку человек «запечатлел в языке свой физический облик, свои внутренние состояния, свои эмоции и свой интеллект, свое отношение к предметному и непредметному миру, природе», «передал языку свое игровое начало и способность к творчеству» [Арутюнова 1999: 3], становится
очевидным, что изучение наивных языковых образов психики человека представляет собой альтернативный внелингвистическому научному, но дополняющий его способ осмысления феномена человека.
Паремии отражают совокупность мнений, выработанных народом как лингвокультурной общностью, представляют собой яркое свидетельство исторического развития этноса, дают возможность обнаружить значимые ментальные ценности. Отражая исторические реалии и жизненный опыт

представляют собой тексты, т.е. словесные образования, имеющие «самодовлеющее значение» и употребляющиеся самостоятельно: «пословичные изречения являются знаками и одновременно моделями различных типовых ситуаций или отношений между вещами (явлениями) реальной жизни» [Пермяков 2001: 31].
Пословица и фразеологическая единица - две самостоятельные единицы языка, состоящие из плана выражения и плана содержания, имеют много общего. У каждой из них свои парадигматические формы, а в составе предложения они имеют характерные, только им присущие взаимоотношения и связи. Общностью охвачены и важнейшие их свойства: морфологические -соотносятся с различными частями речи и имеют грамматические категории и формы; имеют всевозможные грамматические и содержательные связи с другими лексемами внутри предложения; семантические - наличие постоянного значения, мотивированность или немотивированность, строго определенное место в системе языка, способность вступать в синонимические, антонимические и иные отношения с другими единицами языка. В проявлении каждого из этих признаков в определенных случаях наблюдаются существенные различия. Несмотря на это, пословица и фразеологическая единица в системе языка связаны очень тесно, постоянно взаимодействуют» [Исаев 1995: 33].
Пословица и в структурном, и в семантическом плане может претерпевать некоторые изменения при использовании ее в конкретной ситуации общения, всегда сохраняя связь с узуальной формой и значением, но даже в изолированном виде пословица характеризуется образностью. Структурно-семантический критерий в качестве основного довода против включения единиц пословичного характера во фразеологию использует Н.Н. Амосова, утверждающая, что в отличие от других ФЕ они являются само исчерпывающимися и по структуре, и по содержанию предложениями: «пословицы и поговорки в систему языка не входят, ибо являются