Объективация концептов "любовь" и "семья" в татарской и русской языковой картине мира : на материале женской прозы

• Автор: Гибадуллина, Линара Зинфировна
• Шифр специальности: 10.02.02, 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 168 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические проблемы языковой концептуализации в татарском и русском языках
1.1. Концепт как базовая категория лингво когнитологии и лингвокультурологии
1.2. Языковая картина мира и ее основные характеристики
1.3. Языковая художественная картина мира
1.4. Семантический и аксиологический аспекты традиционных представлений о любви и семье в татарской и русской языковой картине мира
1.4.1. Лексико-семантическое поле концептов «любовь» и «семья»
1.4.2. Национальная специфика отражения концептов «любовь» и «семья» в лексико-фразеологической системе татарского и русского языков
Выводы по I главе
Глава II. Лексико-семантическая объективация концептов «любовь» и «семья» в современной женской прозе
2.1. Основные направления исследования современной женской прозы
2.2. Концепты «любовь» и «семья» в татарской языковой художественной картине мира
2.3. Концепты «любовь» и «семья» в русской языковой художественной картине мира
Выводы по II главе
Заключение
Библиография
Приложение
Введение
В последние десятилетия лингвокультурологический подход
ориентирует исследователей на изучение культурно-универсальных концептов, содержание которых обусловлено как общностью человеческого бытия, так и национально-культурной спецификой. К числу таких универсально значимых концептов можно отнести концепты «любовь» и «семья», отражающие общечеловеческие и национально-специфические (социальные, этические, нравственные) представления о феноменах любви и семьи.
Отличительной чертой современной науки является также ее особый интерес к человеку, преобладание в ней антропоцентрической парадигмы, на возникновение которой в значительной степени повлияло интенсивное изучение картины мира как явления, неразрывно связанного с человеком, поскольку, как справедливо утверждает М. Хайдеггер, человек изображает, понимает и покоряет мир как картину [178: 20]. Язык, согласно лингвистической концепции В. фон Гумбольдта, рассматривается как форма выражения народного духа. Специфика национального мировидения обнаруживается в характере, содержании и форме языка. Она затрагивает лексический и грамматический строй [56: 47]. Идеи В. фон Гумбольдта были подхвачены Л. Вайсгербером, который в тридцатых годах XX века ввел в науку термин «языковая картина мира», отмечая, что в языке конкретного сообщества живет и воздействует духовное содержание, которое по праву называют картиной мира конкретного языка [30:105-118]
Изучение языковой художественной картины мира предполагает обращение к более сложному предмету — неповторимому художественному миру творца словесного произведения искусства, опосредующему его опыт и формирующему его тексты.
В современной лингвистике, ориентированной на изучение взаимосвязи языка и культуры, языка и личности в культуре, важнейшим является

определение роли писателя в концептуализации мира, в изучении языкового портрета современных этносов, яркими представителями которых являются Н. Гиматдинова и В. Токарева. Этим объясняется выбор в качестве материала исследования художественной прозы Н. Гиматдиновой и В. Токаревой.
Наибольший интерес в современной лингвистике представляют концепты, которые понимаются как структурные единицы человеческого сознания, хранящие совокупность знаний человека о тех или иных явлениях окружающего мира, и являются частью национальной культуры. Представители когнитивной лингвистики справедливо утверждают, что наша концептуальная система, отображенная в виде языковой картины мира, зависит от физического и культурного опыта и непосредственно связана с ним. Используемый в диссертации концептуальный подход позволяет осуществить сопоставительно-типологический анализ концептов «любовь» и «семья», который дает возможность выделить отдельные ценностные приоритеты сравниваемых культур. При этом, чем значительнее общее число рассматриваемых единиц, чем представительнее массив идеографического поля, тем более объективным представляются выводы, сделанные по результатам анализа.
Актуальность диссертационного исследования заключается в понимании того, что языковые средства формирования концептов «любовь и «семья» участвуют в эстетическом, смысловом и эмоциональном оформлении языковой художественной картины мира, в создании образной системы произведения, в характеристике его героев и персонажей, помогают осмыслить механизм превращения языковой картины мира в языковую художественную картину.
Языковая картина мира и коллективное языковое сознание этноса проявляются в системе концептов, которая представляет собой концептосферу той или иной культуры. Важную роль в выражении культурных характеристик национального языкового сознания играют концепты любовь и семья. Многими исследователями установлено, что наиболее богаты и своеобразны в плане отражения духовной культуры, ее

выделяет «набор» его свойств: а) постоянство существования, то есть развитие семантики слова с развертыванием внутренней формы до логического предела; б) художественная образность; в) семантический синкретизм значений корня как семантический инвариант всей словообразовательной модели;
г) встроенность в систему идеальных компонентов культуры;
д) общеобязательность для всех, сознающих свою принадлежность к данной культуре. Концепт многомерен, в нем можно выделить рациональное и эмоциональное, абстрактное и конкретное, универсальное и этническое, общенациональное и личностное [114: 36].
Концепты как результаты мыслительной деятельности должны быть вербализованы. Однако они вряд ли могут бьггь полностью описаны, поскольку «во всех духовных концептах мы можем довести своё описание лишь до определенной черты, за которой лежит некая духовная реальность, которая не описывается, а лишь переживается» [159: 13].
Основным средством вербализации концепта считается слово. Кроме того, «одно и то же слою может в разных коммуникативных условиях репрезентировать, представлять в речи разные признаки концепта и даже разные концепты - в зависимости от коммуникативных потребностей, от объема, количества и качества той информации, которую говорящий хочет передать в данном коммуникативном акте и, естественно, в зависимости от смысловой структуры слова, его семантических возможностей» [136: 38]. В лингвистике мысль об отсутствии жесткой связи концепта и слова является достаточно устоявшейся. Будучи органической частью концепта, слово - не единственное средство его выражения, поскольку «весь концепт во всем богатстве своего содержания теоретически может быть выражен только союкупностью средств языка, каждое из которых раскрывает лишь его часть» [136: 39]. По мнению А.Г. Лисицына [1996], концепт присутствует как в основном слове-представителе, так и в его производных, синонимах; причем ассоциативные связи можно установить и со словами, которые традиционно синонимами не считаются.
Признание существования невербального мышления и, следовательно,