Текстовое представление эмоционального состояния "страх" : На материале малой прозы А. П. Чехова

• Автор: Минибаева, Светлана Винеровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 218 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Отражение эмоционального состояния субъекта в устной и письменной речи
§ 1. Эмоции и их классификация как междисциплинарная проблема
1.1.1. Решение проблемы эмоций в разных научных дисциплинах
1.1.2. Вопрос о классификации эмоций
§ 2. Страх как психологическое явление и единица языка
§ 3. Комплекс языковых средств, выражающих эмоциональное состояние субъекта в устной и письменной речи
1.3.1. Выражение эмоционального состояния в устной речи
1.3.2. Выражение эмоционального состояния в письменной речи
ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. Текстовое представление (производство/понимание) эмоционального состояния «страх» (на материале малой прозы А.П.Чехова)
§ 1. Образ мира сквозь призму «эмоциональной ауры текста»
§ 2. Выражение эмоционального состояния «страх» в прочтенном
тексте

§ 3. Представление эмоционального состояния «страх» в письменном художественном тексте
§ 4. Влияние «эмоциональной ауры текста» на эмоциональное состояние
адресата
ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКОЙ И СПРАВОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Список текстов, являющихся языковым материалом для исследования
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Синтаксическое поле предложений, характеризующих эмоционального состояние субъекта (на материале малой прозы А.П.Чехова)

ВВЕДЕНИЕ
На современном этапе развития науки наблюдается активизация разработок по вербальному выражению (в устной речи), отражению (в письменной речи) эмоций субъекта. Повышенный интерес к эмоциональной сфере человека со стороны языковедов вполне оправдан: поскольку этой сферой во взаимодействии с когнитивной, перцептивной, моторной сферами определяется поведение индивида [см.: Златоустова Л.В. 2001, с. 107]. Несмотря на то, что предпринимаются попытки систематизированного описания единиц языка, выражающих или называющих эмоции, авторы вкладывают в содержание этого понятия весьма разнообразный смысл. Причина этого в «расплывчатости самого концепта, принадлежащего ряду смежных с лингвистикой наук» [Шахоеский В.И. 1996, с. 29]. В лингвистических исследованиях, посвященных языку эмоций, изначально сложилось двоякое положение, основанное на обращении к разным формам речи: устной и письменной. Изучению просодических и интонационных средств выражения эмоций в различных языках уделяется большое внимание [Э.М.Григорьева 1999, Л.В.Златоустова 2001, Николаева Т.М. 2000,
Э.А.Нушикян 1986, И.Г.Торсуева 1995 и др.], противопоставляется коммуникативная ("нейтральная") и эмоциональная интонация. Проблема отражения эмоций в письменной речи в современной лингвистике, а также психолингвистике рассматривается на уровне лексического состава и синтаксических конструкций высказывания (лексический уровень представлен в работах Н.Д.Арутюновой, Е.Ю.Мягковой и др., синтаксический - С.Н.Цейтлин, Г.А.Золотовой, А.Вежбицкой, Е.М.Вольф и
др.).
Выбор нами эмоции «страх» обусловлен тем, что представители различных научных дисциплин (психологии, философии, нейрофизиологии, лингвисты), определяя круг базовых эмоций, в их число включают данную эмоцию [Б.И.Додонов 1978, К.Е.Изард 1980, П.В.Симонов 1972, 1993 и др.].

человеку, «так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем» [Эпикур 1969, с. 356].
Продолжая рассуждения Эпикура, римский философ Лукреций Кар попытался представить страх в системе основных модусов человека, соотнося страх с тревогой, заботой, совестью, надеждой. Подобно Эпикуру Лукреций считает, что у человека не должно быть страха смерти, а основным средством преодоления страхов выступает мыслительная рассудочная деятельность. Пытаясь объяснить природу страха, Лукреций приходит к выводу о зависимости степени страха от образа жизни человека [Лукреций 1983].
Платон полагал, что человек в своих скорбях, удовольствиях, желаниях, страхах придерживается определенного мнения и стремится его сохранить. Эвристическая роль мнения в этом смысле заключается в ее синтетической функции - способности «охватив все общим взглядом, возводить к единой идее разрозненные явления, чтобы, определив каждое из них, сделать ясным предмет нашего поучения» [Платон 1969, с. 388]. Сам же страх выступает в таком случае лишь предельным вариантом развития души в противоположность героизму. Одним из первых Платон подходит к пониманию страха как к социальному состоянию членов гражданского общества, нуждающемуся в соответствующем внимании со стороны руководителей этого общества. Платон выделяет два вида страха, которым подвержен человек: эго, во-первых, страх зол, ожидаемых нами, а, во-вторых, страх чужого мнения (как бы не узнали про наши нехорошие поступки и не сочли нас за дурных людей). Этот второй вид страха называется стыдом [Платон 1972, с. 111]. История современной России доказывает, что страх - атрибут ее современного состояния. Об этом свидетельствует социологическое исследование, проведенное профессором Владимиром Шубкиным, результаты которого опубликованы в «Общей газете» (2-8 декабря 1999 г., № 48 (330)) под заголовком «Страхи в России». Автор, прослеживая динамику страхов с 1996 по 1999 годы, утверждает, что