Репрезентация концепта "воровство" в русском языке

• Автор: Попова, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 211 с.

Глава I. «Воровство» как концепт русской лингвокультуры
1.1. Концепт «Воровство» с точки зрения различных лингвистических подходов
1.2. Отражение концептуализации воровства семантической структурой многозначного слова в диахроническом измерении
1.3. Вербализация процессов осмысления воровства синонимическими рядами как отражение одного из аспектов парадигматических отношений
1.4. Вербализация процессов осмысления воровства синтагматической значимостью ключевого слова
1.5. Фреймовая организация концепта «Воровство»
Выводы по первой главе
Глава II. Концептуализация воровства в дискурсах русской лингвокультуры
2.1. Дискурсивные сферы концепта «Воровство»
2.2. Специфика концептуализации воровства в обыденном дискурсе
2.3. Специфика концептуализации воровства в религиозном дискурсе
2.4. Специфика концептуализации воровства в политическом дискурсе
2.5. Специфика концептуализации воровства в педагогическом дискурсе
2.6. Специфика концептуализации воровства в юридическом дискурсе
2.7. Специфика концептуализации воровства в медицинском дискурсе
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы
Список использованных словарей и справочников
Список цитированных источников

Актуальность исследования. Проблемы исследования концептов и концептосферы являются на данный момент наиболее актуальными для целого ряда учёных, работающих в разных областях современного языкознания. Одной из главных причин, вызвавших такое пристальное внимание к данному объекту науки, является идея антропоцентричности языка, которая предполагает, что в центре всего изображаемого словом стоит человек - он сам и всё то, что воспринимается им как его окружение, сфера его бытия. Это становится главным объяснением возрастающей потребности общества наблюдать и осмысливать явления действительности в тесном соотношении с проблемами ментальности, особенностями национального характера, национальных духовных ценностей.
В связи с указанными тенденциями за последние пять лет было рассмотрено множество концептов, описывающих разные стороны человеческого существования. Это концепты базовых эмоций: «Страх и Печаль» (Волостных, 2007), «Радость» (Кирьякова, 2009) «Радость и горе» (Заяц И. Г., 2006), «Гнев» (Маркина М. В., 2005; Никишина И. Ю., 2008), всевозможные стороны деятельности людей и их нрав: «Труд» (Серова Л. А., 2009), «Подвиг» (Трофимова А. В., 2008), «Героизм» (Голубев Д. А., 2008), «Вежливость» (Савойская Н. П., 2005), «Спор» (Горбачёва Е. Н., 2006), среди них присутствуют концепты, отражающие специфику национального характера: «Воля» (Мухтарова Д. Р., 2009), «Вера / Неверие» (Талапова Т. А., 2009) и другие важные глобальные ментальные образования.
Выбор такого концепта, как «Воровство» обусловлен рядом причин, главной из которых является глобальная переоценка ценностей, происходящая в русском обществе на данный момент и отмеченная стремлением представить ряд отрицательных явлений в позитивном осмыслении и, более того, непременно отметить их в качестве основополагающих черт национального характера и менталитета, тем самым ставя под сомнение морально-этические

качества нашего народа. В данной работе мы считаем, что воровство — это свойство человеческой природы вообще, оно присуще людям разных национальностей, в том числе и русским, и поэтому осмысляется нашим народом в максимальном приближении к реалиям русской действительности. Нельзя не отметить, что ряд исторически сложившихся обстоятельств жизни в нашей стране способствовал распространению данного явления. Это и существовавшее длительное время крепостное право, когда большая часть населения не имела возможности свободно зарабатывать и обеспечивать семью и, чтобы дети не умерли с голоду, родители зачастую были вынуждены тайно присваивать себе то, что сами же сделали и произвели, но должны были по закону отдавать барину. Это и тяжёлые годы коллективизации, когда крестьяне, снова оставшись без собственности и попав в рабство уже не к барину, а к государству, опять лишились средств к существованию и воровали теперь у колхозов и совхозов, чтобы выжить в «голодные» 30-е годы XX века. Война, послевоенная разруха, перестройка в 90-е гг. с длинными очередями и пустыми магазинами, наконец, сегодняшние кризисные ситуации в экономике — всё это не может не способствовать распространению воровства. Заслуга русского народа состоит в том, что, сталкиваясь с обозначенными жизненными проблемами, он не оправдывает воровства, а, наоборот, даёт ему негативную оценку, борется с ним, предупреждает окружающих о тлетворном воздействии этого порока.
Основанием для данного утверждения послужил целый каскад высказываний, относящихся к религиозному, политическому, педагогическому, юридическому, медицинскому дискурсам, созданных русской лингвокультурной общностью, где воровство осмысливается исключительно в негативном ключе. Сложнее обстоит дело с наивной картиной мира, в которой обозначаются некоторые предпосылки для создания положительной оценки данного явления: во многих текстах, отражающих обыденное сознание, например, с одобрением говорится о ловкости, смелости, мастерстве и находчивости вора. Однако мы полагаем, что необходимо разграничивать

бездна' (МАС), то сочетание пучина воровства актуализирует в сознании образ моря и связанных с ним глубины, бури, стихии: «Сколько ещё, подобно заблудившейся эскадре, будет носиться угольная отрасль по волнам экономики, теряя корабли и болтаясь так, что все идеи её адмиралов тонут в пучине коррупции, воровства и разбазаривания?» [Медофф С., 1ЖЬ:
Представления о воровстве объективируются образом болота, восприятие которого у разных народов далеко не однозначно. Так, Н. Б. Мечковская приводит в пример данные венгерского языковеда Ф. Праппа о различии в ассоциациях, связанных с этим образом в разных языках. Если в венгерском восприятии болото вызывает представление о гнилости, тлении и т. п., то в финском языке происходит нечто иное. Известный финский учёный сравнивал в лекции финский язык с болотом, в котором, как попавшие в болото сучья деревьев, веками сохраняются древние заимствования. Следовательно, для него болото — это нечто вполне "хорошее", с чем можно сравнивать родной язык, т. е. болото - не столько место тления, сколько место сохранения". [Мечковская, 2000, с. 89]. В русском языке болото — образ рутины, косности, застоя. На представления современного человека, живущего в России, существенное влияние могли оказать легенды и предания восточных славян, в которых