Средства массовой информации и пропаганды и их место в системе атеистического воспитания трудящихся (вопросы специфики и координации)

• Автор: Гой, Владимир Михайлович
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Львов
• Количество страниц: 196 c. : ил

Глава I. ОСОБЕННОСТИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СРЕДСТВ МАССОВОЙ
ИНФОРМАЦИИ И ПРОПАГАНДЫ В СИСТЕМЕ АТЕИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
1.1. Содержание и характер атеистической тематики средств массовой информации и пропаганды в современных условиях
1.2. Особенности воздействия средств массовой информации и пропаганды на аудиторию верующих
1.3. Факторы взаимодействия средств массовой информации и пропаганды в системе атеистического воспитания
Глава II. КООРДИНАЦИЯ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ И ПРОПАГАНДЫ В ПРОЦЕССЕ РАЗРАБОТКИ АТЕИСТИЧЕСКОЙ ТЕМАТИКИ
2.1. Координация как высшая форма взаимодействия средств массовой информации и пропаганды
2.2. Атеистическое воспитание и координация средств массовой информации и пропаганды
по горизонтали
2.3. Координация средств массовой информации и пропаганды по вертикали
Глава III. РАЗВИТИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ И ПРОПАГАНДЫ КАК УСЛОВИЕ ПОВЫШЕНИЯ ИХ ЭФФЕКТИВНОСТИ В АТЕИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ
3.1. Специфика газеты и ее использование в усилении атеистического воздействия
3.2. Некоторые особенности использования телевидения в разработке атеистической тематики
3.3. Предпосылки повышения действенности атеистических передач радиовещания
В ы в о д ы

Эпоха развитого социализма внесла в процесс формирования научно-материалистического мировоззрения ряд особенностей. Среди них - стремительный рост образовательного уровня трудящихся, все более активный их отход от религии к атеизму; дальнейшее улучшение качества идеологической, политико-воспитательной работы; усовершенствование системы атеистического воспитания; количественное и качественное развитие средств массовой информации и пропаганды.
В то же время процесс атеистического воспитания происходит в условиях ожесточенной идеологической борьбы. В идейной борьбе против социализма и коммунизма буржуазная пропаганда продолжает использовать религию. "Необходимо активнее вести пропаганду научно-материалистических взглядов среди населения, уделять больше внимания атеистическому воспитанию, - подчеркивалось в постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС. - Шире вовлекать верующих в общественную жизнь, настойчивее внедрять советскую обрядность"*.
Формирование научно-материалистического мировоззрения - процесс многоплановый. Оно немыслимо без учета сконцентрированных в этом процессе явлений и обстоятельств, присущих идеологической борьбе двух миров. На это обращали внимание К.Маркс, Ф.Энгельс,

В.И.Ленин. Это положение определяет стратегию и тактику КПСС в вопросах атеистического воспитания в современных условиях. В социалистическом обществе процесс преодоления религии - не прямолинейный, а сложный, противоречивый. На него влияют и различные противодействующие силы в лице религиозных организаций и особенности современной идейной борьбы. Среди внутренних причин религиозности необходимо выделить встречающуюся недооценку атеистического
1 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня 1983 г. -М.: Политиздат, 1983, с.73.
2 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.42, с.117; Ленин В.И. - Поли, собр.соч., т.45, с.25.

воспитания, примиренчество к религиозным традициям, нежелание или неумение вести с ними наступательную борьбу.
Разъяснение социального, идейно-нравственного и мировоззренческого вреда религии - одно из актуальных направлений атеистического воспитания. "Коммунисты - последовательные атеисты, но свое мировоззрение они никому не навязывают, - подчеркивалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС. - Наш метод - просвещение, убеждение, пропаганда"1.
Сегодны мы располагаем большими возможностями более интенсивного формирования у каждого человека, особенно верующего, атеистических взглядов. Но, как подчеркивалось на ХХУ1 съезде КПСС, -важно вместе с тем, чтобы каждый человек умел разумно пользоваться этими возможностями^. Поэтому в области атеистического воспитания перед журналистами поставлена важная задача - донести до широ-" ких слоев населения, к их разуму и сердцу атеистическое слово,способствовать формированию у верующих научно-материалистических взглядов.
Анализ газетных публикаций, передач радиовещания и телевидения на атеистическую тему свидетельствует, что в области формирования научно-материалистического мировоззрения все еще существует разрыв между возможностями более интенсивного воздействия печати на верующих и их фактическим использованием. Во многих органах печати атеистические материалы появляются от случая к случаю. Атеистический аспект некоторых публикаций и передач не всегда достаточно четко просматривается. Неудовлетворительный уровень многих атеистических публикаций обусловлен: отсутствием планомерности, которая бы исключала стихийное нагромождение информации; недостаточным
знанием журналистами особенностей воздействия слова на аудиторию
1 Коммунист, 1983, № 9, с.35.
2 См.: Материалы лХУ1 съезда КПСС. - М.: Политиздат, 1981, с.63.

ластях Украины это в особой мере относится к критике униатства и попыток его возобновления, наблюдаемых в Ватикане, в республиках Закавказья - к разоблачению националистических тенденций, прикрытых религиозной оболочкой, в Средней Азии - к борьбе против вредных обычаев и обрядов. Поток религиозного воздействия -это постоянно меняющийся и гибко реагирующий на действительность и, что закономерно, пытающийся приспособиться к наиболее проблемным в данном регионе направлениям воспитания процесс, цель которого поглубже вовлечь человека в религиозную среду, усилить в его сознании религиозные установки.
Рассмотренные наш факторы, определяющие специфику атеистической полемики, тесно взаимосвязаны между собой. Полемика о аудиторией индифферентных верующих средствами печати по своей динамике близка общению. В данном случае динамика убеждения замедленная, располагающая к вдумчивому восприятию, побуждающая к размышлениям.
Именно такая динамика характерна для очерка "Рядом с чужой бедой", опубликованного в ровенской областной газете "Червоний прапор".* Петр Озеруга, герой очерка, в детские годы попал под влияние сектантов. И хотя он, в какой-то мере, был подвержен сектантскому суеверию, находился под эмоциональным воздействием секты евангельских христиан-баптистов, процесс атеизации коснулся и его сознания. Своеобразным толчком к размышлению о правильности избранного пути стала встреча Петра с молодой сельской учительницей, образ которой не искусственно, как это, к сожалению, еще бывает, а органически вплетается в композицию очерка. "Встречаясь,
0 чем только не говорили: и о математике, и о поэзии, о сущности
человеческого бытия, о религии. Слушал Анну Николаевну (учительни1 Червоний прапор, 1982, 18 июля.