Татарские печатные календари: становление и развитие : Вторая половина XIX - начало XX вв.

• Автор: Зайни, Резеда Локмановна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 176 с.

I ГЛАВА. ИСТОРИЯ ПЕЧАТАНИЯ ТАТАРСКИХ КАЛЕНДАРЕЙ
1.1. Предпосылки возникновения татарских календарей п
1.2. Появление первых периодических настольных и
НАСТЕННЫХ КАЛЕНДАРЕЙ
1.3. Развитие календарной литературы в начале XX века
1.4. Типологическая характеристика календарей
II ГЛАВА. ТЕМАТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МАТЕРИАЛОВ КАЛЕНДАРЕЙ
2.1. Особенности материалов по истории, географии и
АСТРОНОМИИ
2.2. Основные принципы размещения материалов на
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ЮРИДИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
2.3. Эффективность материалов практического значения
2.4. Проблема национального самоопределения в
КАЛЕНДАРЯХ
III ГЛАВА. ЖАНРОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МАТЕРИАЛОВ КАЛЕНДАРЕЙ
3.1. Роль КАЛЕНДАРЕЙ в формировании газетно-журнальных
ЖАНРОВ В ТАТАРСКОЙ ПУБЛИЦИСТИКЕ
3.2. ВКЛАД КАЛЕНДАРЕЙ В ДЕЛО ПОПУЛЯРИЗАЦИИ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ЛИТЕРАТУРЫ И УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
Первое средство массовой информации на татарском языке появилось лишь в сентябре 1905 года. До этого цензурные органы всячески противостояли изданию национальных газет и журналов. Только попытка государственного переворота 1905 года помогла татарскому народу завоевать свободу печати.
Борьба за создание национальной печати имеет свою историю. В 1808 году профессор И.И.Запольский выступил с предложением о выпуске газет на русском и татарском языках. Через год последовало разрешение на издание газеты только на русском языке. В 1834 году студент Казанского университета М.Г.Никольский вновь поднял вопрос об издании татарской газеты. Его предложение также было отвергнуто. В 1862 году с проектами издания татарской газеты выступили К.Насыри и руководитель литотипографии в Казани М.Яхин, в 1864-1965 годах * П.Пашино, В.Курочкин, в 1880-1890 годах - Г.Ильяси, Ш.Ахмеров, Х.Максуди, К.Мутыги, О.СЛебедева и др., но все эти просьбы оказались тщетными. Имена этих личностей упоминаются в трудах М.Х.Гайнуллина [38], А.Г.Каримуллина [64; 65].
Возникает вопрос: чем же до появления собственных газет утолялась жажда татарского населения в средствах массовой информации? Ответом на такой вопрос является то обстоятельство, что с 40-х годов XIX века стали издаваться настольные календари на татарском языке.
Актуальность исследования. Несмотря на то, что издание календарей на татарском языке, как и у многих других народов, рассматривается началом национальной периодической печати, а их авторы и составители по праву считаются основателями национальной журналистики, на сегодняшний день отсутствует опыт жанрового, тематического и целостного исследований календарной литературы на татарском языке второй половины XIX - начала XX веков. Необходимость изучения становления и развития календарей на татарском языке, определения их роли в формировании газетно-журнальных жанров в татарской публицистике и возможность эффективного использования
результатов в процессе составления современных календарей обусловило выбор темы нашей диссертации актуальным с научно-теоретической и социокультурной точек зрения.
Состояние изученности проблемы и темы. Данный вопрос был частично освещен в ряде публикаций В.Беркутова, Дж.Валиди, Г.Габдульганеевой, М.Х.Гайнуллина, А.Г.Каримуллина, Н.Ф.Катанова, М.Магдеева, З.Г.Мухаметшина, Р.М.Нуруллиной, Г.Рахима, М.Гали, Ф.Урманчеева, Д.Хайруллиной, Х.Х.Хасанова, Е.И.Чернышева.
Исследованием календарной деятельности татарских просветителей еще в дореволюционный период начал заниматься Н.Ф.Катанов. Известно, что он не только сотрудничал с К.Насыри, но и дал высокую оценку его деятельности, кроме того, многое сделал для ознакомления с его произведениями и русских читателей [150, 6.52-57].
Он периодически публиковал в журнале «Деятель» библиографические сведения об изданных в типографии Казанского университета книгах на татарском языке, среди которых были настенные и настольные календари. На страницах «Деятеля» были помещены сведения о настенном календаре Ф.Халиди на 1896-1897 [68, с.98], 1902 [73, с.228-230], 1903 [73, с.230-232], 1904 годы [73, с.234-236], о его настольном календаре на 25 лет [70, с.439-441], настенном календаре на 1903-1904 годы, составленном Имамутдином, сыном Шарифзяна [73, с.232-234], настенном календаре Абдулвали и Мухаммедвали Ахмадуллиных на 1904 год [73, с.236-237], а также настенного календаря Х.Максуди на 1899 год [69, с.145-146].
В них Н.Ф.Катанов не только рассказывает о содержании указанных календарей, останавливается на тираже изданий, в некоторых случаях указывает их источники, но и делает краткие выводы о значении и назначении того или иного материала. Надо отметить, что в случаях отсутствия в библиотеках Казани некоторых календарей мы обращались именно к этим библиографическим сведениям.
электротипографии. Возникновение и развитие типографии и издательства «Миллят» связаны с Идрисовыми Ибрагимом Сулеймановичем и его сыном Мухаммедом Ибрагимовичем. Ибрагим Сулейманович Идрисов родился 11 мая 1857 года в деревне Наласы Арской волости Казанского уезда. В 1897 году переехал в Казани и начал торговлю бакалейными товарами и книгами. Сближение Идрисова с руководителем медресе «Мухаммадия» Габдулла Баруди вовлекло его в новаторскую деятельность. Идрисов решил открыть в Казани типографию по выпуску литературы для медресе. 3 марта 1906 года он получил разрешение на ее открытие, но недостаток средств вынудил его отложить задуманное дело. Чтобы накопить денег, 1 января 1907 года он вместе с Г.Баруди открыл Торговое Товарищество «Торговый Дом Идрисов, Галеев и К».
Издания «Миллят» продавались не только в Казани. Еще в 1900 году И.Идрисов открыл свой филиал по книжной торговле в Уфе, затем в Мензелинске (1909), Астрахани (1910), Набережных Челнах [63, с. 119].
Календари «Миллят» примечательны тем, что знакомят с жизнью за рубежом, предоставляют множество интересных статистических данных, в них печатаются также пословицы, анекдоты.
В календаре 1912 года издания находим рассуждение о значимости календарей: «В старину не было календарей. Народ не знал, ни когда начало месяца, ни какой сегодня день. Не знали даже, какой сейчас месяц. Теперь начали выходить календари. И тот, кто не пожалеет свои 20 копеек на покупку календаря, тот будет все это знать. Кроме того, календари обогащают информацией и знаниями» [М-т, 1912, 7 март]. Поистине правильное понимание необходимости календарей в повседневной жизни народа.
Среди дошедших до наших дней календарей имеется «Календарь мэдрэсэи «Мвхэммэдия» («Календарь медресе «Мухаммадия»), Автор издания не указан. Мы считаем, что его составителем был Г.Баруди, руководитель этого медресе, так как он являлся одним из учредителей издательского товарищества «Миллят», занимавшегося, как уже писалось выше, и изданием календарей.