Многополярный образ мира в публицистике Хуго Лёчера

• Автор: Дарзаманова, Резеда Заудатовна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 182 с.

Оглавление
Введение
Глава
Швейцария в публицистике Хуго Лёчера 1. 1. Творческое становление Хуго Лёчера в период 1960-х — 1980-х гг
1. 2. Критическая картина швейцарских
реалий в публицистике Хуго Лёчера
Г лава
Многообразие творческого мира и личности Хуго Лёчера
2. 1. Формирование мировоззренческой
позиции писателя-журналиста у Хуго Лёчера
2. 2 Идейный и жанровый плюрализм публицистики Хуго Лёчера

Г лава
Межкультурные связи в публицистике X. Лёчера
3. 1. Особенности познания иных культур в публицистике
Хуго Лёчера
3. 2. Интер-, мульти- и транскультурность
как основное требование современности
и объект исследования последних
десятилетий. Транскультурный характер публицистики
Хуго Лёчера
Заключение
Библиографический список
Введение.
Проблема плюрализма мнений, множественности смыслов и точек зрения на существующие проблемы, вопросы мультикультурализма, дискуссии о необходимости формирования интеркультурного сознания и транскультурного мышления являются актуальной «повесткой дня» для исследователей в области журналистики, литературоведения, социологии, культурологии, философии, что является реакцией на настоятельные требования, предъявляемые современной гибридной, многоликой действительностью, где глобализация всякого рода - одна из основополагающих характеристик.
В этой связи творческое наследие современного швейцарского немецкоязычного публициста, писателя, теле- и радиожурналиста, критика, переводчика, издателя, драматурга Хуго Лёчера (1929 - 2009) является показательным относительно тенденций последних десятилетий и привлекает внимание своей необычайной многогранностью: Лёчер - автор многочисленных публицистических и художественно-публицистических текстов, репортажей, «условно романов» (термин, употребляемый западными исследователями творчества Лёчера - И. Камартином [140, 233], Р. Целлер [199, 220], литературными критиками Урсом Енни и Романом Гооном [там же].
Начавшаяся формироваться в середине XX в. концепция мультикультурности на сегодняшний день наиболее полно соответствует современной действительности и находит своё отражение в работах Лёчера. В последние десятилетия XX в. и на переходе к XXI в. доминирующей составляющей публицистических и художественно-публицистических текстов Лёчера становится тема соприкосновения с другими культурами, которая эволюционирует от обращения к одной, отдельно взятой культуре (Бразилии, Португалии, США) к идее мультикультурной реальности, формулировке тезиса «этнического братства», где каждый обогащает свой
культурный мир, вносит положительный вклад в развитие иной культуры. Истоки подобного мировосприятия можно было наблюдать в эссе «Обнаружить открытие» (1984), они развиваются в более поздних работах автора, таких, как эссе «Транскультурный Новый Год» (1990), «Генеральная уборка» (2000), где идея «стирания границ» - в рамках одного произведения и в рамках человеческого сознания - становится основополагающей.
Таким образом, именно проблема плюрализма, многогранности, многополярности творческого наследия — центральная для настоящей работы. Это многогранность таланта самого автора (журналиста, писателя, драматурга, искусствоведа, культурного посла, лектора), идейная и жанровая неоднозначность, широкий диапазон тем, затрагиваемых им в своём публицистическом, художественно-публицистическом, литературном творчестве, мультикультурный характер публицистики Лёчера.
На протяжении всего творчества для Лёчера было характерно
публицистическое отражение действительности — обращение к социальным аспектам (швейцарских и мировых реалий), занимание критической позиции по обсуждаемым вопросам, прямое обращение к насущным проблемам современности, призыв читателя заботиться не только о себе, но, прежде всего, об окружающих - «Только тот себя находит, кто себя теряет» - любил Лёчер цитировать Библию.
Со временем прямое обращение к актуальной современности
эволюционировало у Лёчера в художественно-публицистический жанр, где
он использовал приёмы литературно-художественного письма
преувеличение, метафору, гротеск. Таким образом, он видоизменял реальность, дополняя её фикциональными, литературно-художественными образами, трансформируя действительность через призму видения собственного «Я». Лёчер позволял себе не только вольно трактовать и интерпретировать факты, но и выдумывать несуществующие явления, что, зачастую, воспринимается как недопустимое явление в художественной журналистике [77].

является основной проблемой швейцарцев (присутствует некий конфликт швейцарского самосознания: несоответствие между картиной, в которой швейцарцы себя рисуют, и действительностью, в которой швейцарцы живут), ни бегство от швейцарской действительности. Лёчер в своих высказываниях и комментариях к сборнику эссе о литературной Швейцарии противопоставляет себя швейцарской литературной традиции. Он не приемлет ни идею бегства, т.к. не видит для себя самой проблемы узости, и, тем более, не согласен с идеей идеализации родины, т.к. считает, что критическое отношение к стране, которую любишь, и является проявлением этой любви. Формулируя проблему, актуальную для своей страны, он создаёт идейность произведения, обращает внимание читателя на сложившуюся ситуацию и предлагает ему подумать над путями её решения. Затрагивая те же самые вопросы, которые волновали его коллег-соотечественников, Лёчер обращался к их рассмотрению совершенно иначе, с точки зрения анализа, аргументированной и доказательной критики, поиска выхода из ситуации.
Лёчер стоит особняком от швейцарской литературной традиции, и определить этого публициста, теле- и радиожурналиста, писателя в какие бы-то ни было рамки, представляется нам насколько невозможным, настолько и ненужным, т.к. это только умаляло бы уникальность такого неоднозначного в жанровом и идеологическом планах автора, как X. Лёчер.
1.2 Критическая картина швейцарских реалий в публицистике Лёчера.
Лёчер, будучи студентом, начал активно участвовать в общественной жизни страны. С 1963-го г. он был членом комиссии, созданной для сотрудничества Швейцарии с Советом Европы, в 1970-м г. Лёчер с коллегами выступили с идеей презентации Швейцарии под рабочим названием «Switzerland but...» на всемирной выставке в Осаке 1970-го г. Создатели