Евреи Москвы в русской периодической печати 1870-1910-х гг.

• Автор: Клемперт, Артур Ионович
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 233 с.

Глава I. Еврейская тема в периодической печати России в 1870-1880-е гг.
Глава II. Изгнание евреев из Москвы и политика власти по отношению к евреям Москвы 1890-х гг. в их освещении в русской и зарубежной повременной печати
Глава III. Тема «евреи Москвы» в периодической печати России в 1900-1910-е гг.
Заключение
Список источников и литературы

Общая характеристика работы. Данное исследование посвящено одной из забытых страниц в истории российской журналистики и публицистики - общественной дискуссии, развернувшейся вокруг пребывания и деятельности евреев в дореволюционной Москве. Это дает возможность раскрыть глубинные причины социокультурных процессов в России рубежа Х1Х-ХХ вв. и их осмысления в русском обществе, происходившее на страницах периодической печати.
Переселение евреев в первопрестольную в конце XIX века привело к появлению новой постоянной тематики в русской печати - оценке появления большого числа евреев в Москве и их влияния на общественно-политическую жизнь страны. Возникновение этой темы в периодике не было изолированным явлением; наоборот, к этому времени на страницах периодической печати развернулась широкая дискуссия о месте и роли евреев в России. Эта дискуссия была, в свою очередь, частью споров об определении пути развития страны в новых геополитических условиях конца XIX - начала XX вв.
Усиление национализма в Европе, оформление национальных и право-реакционных движений, привели к появлению в печати многих стран дискуссий, в которых обсуждались права национальных меньшинств и проблемы их социальной интеграции. «Еврейский вопрос» оставался одним из самых трудных, поскольку он представлял собой общеевропейскую проблему. Если в Западной Европе и США формально евреи были эмансипированы, и процесс их интеграции в общество проходил относительно спокойно, то на востоке и в центре Европы еврейское меньшинство находилось только в середине этого пути.
Для России «еврейский вопрос» превратился в одну из самых острых общественно-политических проблем. Искусственная изоляция миллионов русских евреев в западных районах страны - «черте еврейской оседлости»

- привела к значительному обострению как взаимоотношений еврейского меньшинства и русской власти, так и радикализации общественно-политической ситуации в стране. Частичная эмансипация евреев в эпоху «русского либерализма» 1860-70-х гг. привела к появлению некоторого числа евреев во «внутренних губерниях», т.е. в тех районах, где ранее им было запрещено не только селиться, но даже временно пребывать. Москва стала одним из таких миграционных центров, в котором происходила аккультурация и ускоренная ассимиляция евреев в русском обществе. Эти процессы вызывали неоднозначную оценку разных общественных сил. Уже в 1880-е гг. оформившийся блок право-монархических движений повел атаку против даже частичной эмансипации евреев в России. Основным противником реакционеров были либеральные круги, которые также на страницах газет и журналов вели свою ответную линию. Кроме того, именно в 1870—80-е гг. сложилась система русско-еврейской периодики, в которой «еврейский вопрос» также занимал немалое место. Таким образом, проблематика еврейского присутствия в дореволюционной Москве стала одной из постоянных тем русской общественно-политической дискуссии, развернувшейся в печати и публицистике. Сформировавшаяся в этой дискуссии мифология сыграла колоссальную роль в ходе событий бурного XX века. Стереотипы вроде «еврейского засилья» или «еврейской революции» приобрели в ходе последовавших затем революционных событий, а также Гражданской войны в России свое особое значение.
Москва на рубеже Х1Х-ХХ столетий представляла собой один из крупнейших городов Российской империи. Значение города как духовной и «исторической» столицы страны подкреплялось растущим весом в экономической жизни государства. Москва была вторым городом империи, имевшим собственный рынок и налаженную сеть торгово-экономических отношений с региональными центрами. Это обеспечивалось выгодным географическим расположением города. Утеряв

деньгах, в которых со стороны дома Полякова, понятно никогда ему не было отказа. Но его отношение к евреям не было никоим образом основано на принципе do ut des... Как бы то ни было, отношение в евреям в Москве было во много раз лучше, чем в других местах, главным образом потому, что во главе администрации Москвы стоял человек, не зараженный «квасным» патриотизмом и злобным антисемитизмом... А раз высшие власти так легко смотрели на жительство евреев, раз генерал-губернатору и обер-полицмейстеру было любо, то богам нисшего ранга было только мило»
Приход к власти нового монарха в 1881 году и ужесточение охранительной линии в начале 1880-х гг. лишь в небольшой мере затронули московских евреев. Погромная волна прошла мимо Москвы. Период 1880-90-х гг. совпал по времени с резким усилением реакции в России, которое связывают с именем правившего в то время монарха -императора Александра III и его учителя, идеолога реакции К.П.Победоносцева. В мае 1882 года появились новые ограничительные законы - «Временные правила». Либеральное законодательство 1860-х гг. не отвечало требованиям конца 1880-х. Началась эра полного пересмотра законов в этой сфере.
Начало ограничительной политики связано с обострением в 1870-80е гг. «еврейского вопроса» в печати. Прежде всего, антисемитскими выпадами отличалась правая пресса общероссийского масштаба. Тон в ней в 1880-1890- е гг. задавали официозные столичные газеты: «Новое время» и «Гражданин». «Не было такой дикой клеветы, которую не возводила на евреев эта газета Суворина, вдохновляемая одновременно святейшим Синодом и департаментом полиции. Выражая, в общем, взгляды правительства, «Новое время» служило для царя и его советников источником государственной мудрости. Министры, губернаторы и вся
77 Вермель С.С. Московское изгнание 1891-1892 гг. (впечатления, воспоминания) // М, 1924,