Миф в прозе немецкого экзистенциализма : Г. Казак и Г.Э. Носсак

• Автор: Панов, Антон Александрович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с. : ил.

Глава 1. Обработка мифологических сюжетов в творчестве

Г.Э. Носсака и Г. Казака

Глава II. Трансформация элементов мифологического мышления

в прозе Г.Э. Носсака и Г. Казака

Заключение

Библиография

Цель исследования - выявить особенности использования мифа немецкими писателями-экзистенциалистами. Для ограничения поля исследования выбраны два представителя этого направления: Ганс Эрих Носсак (Hans Erich Nossack, 1901-1977) и Герман Казак (Hermann Kasack, 1896-1966). Их творчество дает наиболее пригодный в плане поставленной темы высокохудожественный материал. Сравнение этих двух авторов напрашивается ввиду того, что они относятся к одному поколению и, хотя Казак и начал писать значительно раньше Носсака, основные произведения оба опубликовали после второй мировой войны. Очевидна также общность интересов Носсака и Казака, отразившаяся, в частности, в их обширной переписке между собой1. Но гораздо важнее сходство их подходов к мифу: в отличие от большого числа других современных авторов, оба писателя не просто использовали мифологические (в первую очередь античные) образы и сюжеты, но пытались возродить дух мифа, обращались к элементам мифологического сознания, органично включая их в ткань своих произведений и во многом основывая на мифе свою концепцию художественного творчества.
Вопрос о принадлежности этих писателей к какому-либо литературному течению часто поднимался в критике и литературоведческих работах. Среди возможных дефиниций постоянно встречается и экзистенциализм. Вольфганг Бур посвящает отдельную главу своей диссертации сравнению творчества Носсака с экзистенциализмом, устанавливая существенную близость идей писателя к
1 Переписка опубликована и кн.: Kasack H. - Nossack Н.Е. Correspondance (1945-1949) / Présenté par H. Giraud // Recherches Germaniques. - № 2 - 1972 - S. 204-250; а также: Nossack Н.Е. Geben Sie bald wieder ein Lebenszeichen: Briefwechsel 1943-1956: 2 Bde / Hrsg. von G. Sühling. - Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2001.

этому направлению, хотя и не без расхождения по отдельным вопросам2. К экзистенциалистам причисляет Носсака и Ю.Н. Давыдов3. Влияние экзистенциализма на творчество Казака замечали, например, И.В. Млечина, X. Шютц, а также авторы истории литературы Германии под редакцией А. Зальцера и Э. фон Тунка4. Вопрос об отношении Носсака и Казака к экзистенциализму в настоящей диссертации не рассматривается, так как выходит за рамки поставленной темы.
Объектом исследования являются новеллы и романы Г.Э. Носсака и Г. Казака. Конкретные произведения, выбранные для анализа, позволяют рассмотреть проблему использования мифа в художественном произведении. Особое внимание в этом отношении привлекают рассказы и романы Носсака на сюжеты античной мифологии: «Кассандра» (Kassandra, 1948), «Орфей и ...» (Orpheus und..., 1946), «Дедал» (Dädalos, 1945, опубл. 1987), «Некийя» (Nekyia, 1946) и «Известное дело» (Das kennt man, 1964), а также наиболее показательные для иллюстрации художественной концепции писателя романы «После последнего восстания» (Nach dem letzten Aufstand, 1961) и «Младший брат» (Der jüngere Bruder, 1958), повести «Гибель» (Der Untergang, 1943) и «Немыслимое судебное следствие» (Unmögliche Beweisaufnahme, 1956). Для выявления собственных взглядов писателя на проблему мифа используются его дневники, письма и эссе. По тем же причинам из творчества Казака выбрано главное и единственное мифосодержащее произведение писателя - роман «Город за рекой» (Die Stadt hinter dem Strom, 1947), а также статья
2 Bulir W.M. Hans Erich Nossack: Die Grenzsituation als Schlüssel zum Verständis seines Werkes : Studien zur Grenzsituation und renzüberschreitung in Prosa, Künstlerverständnis und Biographie H.E. Nossacks. - Frankfurt a.M.: Lang, 1994.-S. 95-116.
3 Давыдов Ю.Н. Экзистенциалистская волна н её преодоление // История литературы ФРГ. - М.: Наука, 1980.-С. 163.
4 Млечина И.В. Герман Казак // История литературы ФРГ. - М.: Наука, 1980. - С. 100.; Schütz H. Hermann Kasack: The role oferitical intellect in the Creative wrighters work. - Bern: Lang, 1972. - P. 34 ff.; Salzer A. Illustrierte Geschichte der deutschen Literatur: 6 Bde / Salzer A., von Tunk E. u.A. - Frechen: Komet, 1999. -Bd. 5, S. 214.

бегством от охватившей его грусти в свой гостиничный номер, у которого его уже ждет Кассандра.
«Когда наверху дверь лифта закрылась за мной, я сразу увидел, что Кассандра ждала меня там. Та же самая Кассандра, которая была убита вместе со мной примерно три тысячи лет назад. Со «слишком узкими бедрами», как тогда про нее говорили из-за замечания прекрасной Елены. Существует только одна Кассандра, и я это пережил.
Она примостилась на одном из кресел, которые стояли на площадке перед лифтом, рядом с ней на круглом столе ваза с белыми тюльпанами. На стене висела старая гравюра. Какие-то люди в старомодных одеждах, смотрящие на море.
Я опустился перед Кассандрой на колени - да, извините меня; ведь сейчас я изображаю настоящее, и не так, как это принято на банкетах; я ведь хотел видеть ее глаза. Я то думал, она плачет, но конечно, девушка, отвергнувшая любовь бога, не заплачет так просто.
- Я уже думала, ты пропал, - сказала она.
- Это едва не произошло. Три часа я пытался скрыть тебя. Это было ужасно.
- Ты должен был много пить?
- Ах, это ничего. С нами никогда не будет по-другому? Всякий раз появляется Клитемнестра с топором в руке и хочет нас убить. Нам всегда будет позволено умирать только вместе?
- Если мы будем этому сопротивляться, мы пропали.
- У меня же есть только ты, Кассандра.
- Я знаю, - сказала она и улыбнулась при этом. - Ну, иди теперь в твой номер, слышишь. Лифт опять шумит. А то они подумают, что ты пьян.