Литературная традиция в творчестве афроамериканских писателей последней четверти XX века : Тони Моррисон, Глория Нейлор, Элис Уокер

• Автор: Гусарова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Афроамериканская литературная традиция и творчество

афроамериканских писателей последней четверти XX

Глава 2. Традиция нового латиноамериканского романа и творчество

афроамериканских писателей США последней четверти XX

Глава 3. Традиции Уильяма Фолкнера и творчество Тони

Моррисон
Заключение
Библиография
Введение
Афроамериканская литература - это сложный сплав различных традиций. Афроамериканский литературный текст возник в XVIII веке. Первые произведения афроамериканской литературы - это автобиографии, такие, например, как «История жизни Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца, написанная им самим» (The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, The African, Written by Himself, 1789). До начала XX века автобиография продолжала оставаться основным жанром афроамериканской литературы. Самые распространенные из автобиографий — «Рассказ о жизни Фредерика Дугласа» (A Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave, Written by Himself, 1845), «Рассказ о жизни и побеге Уильяма Уэлса Брауна» (Narrative of the Life and Escape of William Wells Brown, 1852), «Из рабства» Букера Ти Вашингтона (Up from Slavery, 1901).
В 1920-х годах афроамериканская литература пережила небывалый подъем, так называемый Гарлемский Ренессанс. В это время появилось множество талантливых писателей афроамериканцев: Лэнгстон Хьюз (1902-1967), Каунти Каллен (1903-1946), Клод Маккей (1889-1948) и других. Особенностью Гарлемского Ренессанса были поиски способов выражения проблем, стоявших перед афроамериканцами, и «закладывание основ» традиции. Большую роль играло обращение к африканскому прошлому. Лэнгстон Хьюз, например, в своей поэзии экспериментировал с формами афроамериканской музыкальной традиции - блюзом и джазом. Эти эксперименты имели огромное значение для дальнейшего развития афроамериканской литературы. Много Хьюз сделал и для прозы. Обратившись к фольклорной традиции, он создал образ Симпла, простака. За комической формой скетчей, посвященных этому персонажу, стояли серьезные темы, касающиеся положения афроамериканцев в Америке. Клод Маккей написал роман «Возвращение в Гарлем» (Home to Harlem, 1929),
который посвящен жизни Гарлема 1920-х годов. Среди деятелей Гарлемского Ренессанса нельзя не назвать имени Зоры Нил Херстон: собирательница негритянского фольклора, она составила из легенд и сказок афроамериканцев книгу «Мулы и люди» (Mules and Men, 1935). Кроме того, ее роман «Чьи очи горе» (Their Eyes Were Watching God, 1937) оказал огромное влияние на последующие поколения афроамериканских авторов, так как в нем Херстон виртуозно воспроизвела устную негритянскую речь и ввела новую для афроамериканской литературы тему, открыв перед читателями внутренний мир черной женщины.
Гарлемский Ренессанс закончился в 1930-х годах, когда страна впала в Великую Депрессию. Однако уже сороковые-пятидесятые годы связаны с именами крупных писателей, таких, как Ричард Райт (1908-1960) и Ральф Эллисон (1914-1994). Роман «Сын Америки» (Native Son, 1940) Ричарда Райта является одним из самых ярких произведений афроамериканской литературы XX века. Проблематика «Сына Америки» близка проблематике европейского экзистенциализма. В романе ставится вопрос о смысле человеческой жизни: творческим актом, оправдывающим существование, становится убийство, оно помогает личности осознать свою экзистенцию. Убивая, афроамериканец как бы нарушает отведенную ему территорию, он активно вмешивается в происходящее вокруг, чувствует себя человеком, способным на поступки. Противоположную ситуацию мы видим в романе Ральфа Эллисона «Человек-невидимка» (Invisible Man, 1952). Здесь афроамериканец - никто, пустое место. Как бы он ни кричал, заявляя о своем существовании, на него не обращают внимания, с ним не считаются, для окружающего общества он попросту не существует.
В 1960-е годы на волне политических выступлений за права афроамериканцев возникли теория «черной эстетики» и «Движение черного искусства» (Black Arts Movement). Деятели «Движения черного искусства» призывали к тому, чтобы посвятить искусство исключительно проблемам
Однако, как сама церковь дискредитирует себя, так и Габриэль поддается на мирские соблазны и в результате происходит его падение.
Таким образом, проблема имени проходит через всю афроамериканскую литературную традицию и занимает в ней особое место. Она связана с темой предков, с темой «невидимости» афроамериканского героя, с темой христианства. В конце XX века эта проблема еще сильнее интересует афроамериканских писателей, которые обращаются к прошлому, стремясь постигнуть настоящее.
Философия имени — один из основополагающих аспектов творчества Тони Моррисон. Достаточно отметить, что тема имени заявлена в эпиграфах к ее программным романам, «Песни Соломона» (Song of Solomon, 1977), которая принесла ей широкую популярность после прошедших почти незаметно первых двух романов, и «Джазу», после издания которого Моррисон получила Нобелевскую Премию.
Эпиграф к «Песни Соломона» «Отцам - парить над землей, детям — знать их имена» (The fathers may soar and the children may know their names) касается проблемы связи поколений: если люди знают имена своих предков, а, значит, помнят о них, то в мире устанавливается гармония, если же они намеренно или по неведению отрекаются от прошлого, их жизнь наполнена беспокойством и неудовлетворенностью. Главный герой романа, Мейкон Помер-младший, проходит по ходу сюжета путь от незнания к знанию, от чувства своей никчемности к ощущению себя частью общины.
Имя семьи Померов (Dead) говорит об изначальной выключенное ее из социума, ее особенности: «мертвые» противопоставлены «живым». Однако, как и в романе Райта, где дед героя становится «невидимкой» из-за белого офицера, странная фамилия Померов случайна: родители Помера-старшего получили ее от пьяного янки («they agreed to take and pass on to all their issue this heavy name scrawled in perfect thoughtlessness by a drunken