Конфликт отцов и детей в немецкой драме XX века

• Автор: Лисенко, Анжела Рафизовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 202 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КОНФЛИКТ ОТЦОВ И ДЕТЕЙ В ДРАМАТУРГИИ

ЭКСПРЕССИОНИЗМА

§ 1: Франк Ведекинд - предтеча немецкого экспрессионизма

§ 2. Отцеубийство как способ разрешения конфликта отцов и детей в драмах «Сын»В. Газенклевера и «Отцеубийство» А.Броннена

ГЛАВА 2. ОСМЫСЛЕНИЕ И ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ТЕМЫ ВИНЫ В ДРАМАТУРГИИ ПОСЛЕВОЕННОГО ПЕРИОДА

§ 1. Конфликт поколений и тема коллективной вины в первые послевоенные годы в

драматургии ГДР и ФРГ

’ § 2 Конфликт отцов и детей в драматургии 60-х годов: тема памяти..

ГЛАВА 3. КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ В НОВЕЙШЕЙ НЕМЕЦКОЙ ДРАМАТУРГИИ

§ 1. История Германии и взаимоотношения поколений в драматургии конца XX

§ 2. Тема насилия в семье в немецкой драме рубежа XX - XXI веков.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Настоящая диссертационная работа посвящена проблеме конфликта отцов и детей в немецкой драме XX века. Конфликт поколений имеет непреходящий характер, поскольку является проявлением диалектического закона отрицания отрицания. В системе диалектики Гегеля развитие есть возникновение логического противоречия и снятие его в дальнейшем, то есть зарождение внутреннего отрицания предыдущей стадии, а затем и отрицание этого отрицания. Новое поколение - это, несомненно, новая стадия в развитии человечества, независимо от того, о какой эпохе идет речь. Таким образом, конфликт отцов и детей носит в этом плане экзистенциальный характер, связанный с вечными категориями человеческого бытия.
При этом конфликт отцов и детей имеет и конкретно-историческое наполнение: смена поколений предполагает возникновение новых
культурных, социальных и морально-нравственных ценностей, которые, как правило, отторгаются старшим поколением, и молодому поколению порой в жестокой борьбе приходится отстаивать своё право быть собой.
О природе конфликта писали ещё Аристотель, Гегель, Лессинг. Исследователи В.Хализев, Я.Явчуновский, М.Поляков приходят в своих работах к выводу о недостаточной изученности конфликта в драматическом произведении, что обусловлено трансформациями, которым подвергается эта категория в современной драматургии.
Многие современные учёные (М.Пфистер, Х-Т.Леманн, Э.Фишер-Лихте, М.Андреотти) не выделяют конфликт в отдельную категорию. Например, Х-Т.Леманн, автор книги «Постдраматический театр» считает, что в пьесах последней трети XX века созерцание вытесняет действие как основу развития конфликта [38]. Э. Фишер-Лихте пишет о переносе центрального конфликта пьесы в сознание воспринимающего (зрителя), который таким образом становится частью действия, что свидетельствует о перформативном характере современной драматургии [121]. М.Н. Липовецкий и Н.Л. Лейдерман утверждают, что конфликт как таковой исчезает из
драматических произведений рубежа XX - XXI веков, поскольку герои пьес современных драматургов не противостоят враждебному миропорядку, а сами становятся его частью [70].
Другие исследователи придерживаются мнения о сохранении категории конфликта в современной драматургии. Так, И.М. Болотян и С.П. Лавлинский составляют подробную типологию художественного конфликта в современных российских пьесах [43]. К выводу о том, что конфликт является основным ядром современной немецкой драмы, приходит в своей диссертации, посвящённой проблеме конфликта, Т.А. Онегина [76].
Неугасающий интерес исследователей к данной категории, необходимость изучения различных типов конфликта, их эволюции и тех трансформаций, которым они подвергаются в современных драматических произведениях, обусловливает актуальность настоящего исследования. Проблема взаимоотношений отцов и детей с древних времён волнует человечество и находит отражение в мировой литературе и искусстве. На каждом этапе развития литературы художники обращались к этой проблеме. Но на рубеже XIX и XX веков конфликт отцов и детей становится одним из основных. Прежде всего, это касается драматургии экспрессионизма (1900 -1920-е гг.). Конец XIX - начало XX века - крайне сложный, переломный период в мировой истории, культуре и искусстве. Важные исторические события этой эпохи - борьба европейских держав за колонии, провозглашение Германской империи и насаждение в стране идеологии воинствующего шовинизма, локальные войны - происходили на фоне колоссального роста промышленности и научных открытий.
Этот период можно охарактеризовать как гибель, уход, крушение, отмирание старого и рождение нового. Социальные, национальные, политические конфликты прямо или косвенно отразились в искусстве и литературе этого периода. Это проявилось в появлении новых направлений, течений, групп и имён, а также в обострении пессимистического мировосприятия. В среде буржуазной интеллигенции воцарилось настроение
В образе Морица наблюдается трагический разлад личности, поиск смысла существования. Внешний конфликт - с родителями - провоцирует конфликт внутренний: между своими собственными чувствами и потребностями и желанием соответствовать роли хорошего сына. На протяжении пьесы непонимание Морицем самого себя и окружающих растёт. Он начинает с вопросов о том, для чего ходит в школу, потом пытается выяснить, что происходит с его организмом. Ответы на интересующие вопросы он не может получить у родителей, озабоченных лишь его школьными успехами. Мориц пытается найти объяснение в книгах, но тоже безуспешно: «Я прочитал, знаешь, весь энциклопедический словарь Мейера с начала до конца. Слова и только слова. Ни одного понятного объяснения. Стыдливость! Что пользы в лексиконе, не отвечающем на самые насущные вопросы!» [4, с. 4].
Размышления Морица о смысле человеческого существования приводят его к мысли о том, что в людях нет ничего хорошего, в них он ошибался, они лишь «делают, что могут» [4, с. 18] - такой итог подводит Мориц. Свою жизнь он будто бы жертвует во благо человечества: «Я иду к алтарю, как юноша в древней Этрурии, который своей смертью обеспечивал на целый год благополучие своих братьев» [там же]. Он говорит о жребии, считая, что смерть его предопределена, в этом аллюзия к античной трагедии. В то же время он говорит о заповедях («ваши заповеди для незрелых»), и эта отсылка к Библии позволяет видеть в его жертве аналогию с участью Иисуса Христа, пожертвовавшего своей жизнью ради спасения жизни и души человечества.
Бессмысленность земного существования Морица подтверждается словами Ильзы, которая, в ответ на его фразу «Я не знаю, что потерял», говорит: «Тогда поиски не помогут» [там же, с. 19]. Самоубийство является для него единственным выходом. Утешение, сочувствие, которые он не мог найти в реальной жизни, он надеется обрести после своей смерти: «Жизнь была для меня злой мачехой. А оттуда сверху на меня смотрят серьёзные