Проблема эволюции творчества Ю. Шесталова

• Автор: Динисламова, Светлана Силиверстовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 216 с.

Глава 1. Творчество Ю. Шесталова в оценках отечественных

и зарубежных исследователей

Глава 2. Творческая биография Ю. Шесталова

2.1. Творчество Ю. Шесталова в контексте истории мансийской литературы

2.2. Ю. Шесталов о своем творчестве

2.3. Проблема периодизации творчества Ю. Шесталова

2.4. Особенности и закономерности творческого пути Ю. Шесталова

Глава 3. Развитие основных тем и мотивов в творческой эволюции

Ю. Шесталова

3.1. Автобиографические мотивы творчества Ю. Шесталова

3.1.1. Эволюция образа лирического героя

3.1.2. Эволюция образа матери
3.2. Тема родины
3.3. Тема природы. Мотив воды
3.4. Мифо-фольклорные основы творчества Ю. Шесталова
3.5. Религиозно-философские аспекты творчества Ю. Шесталова
Заключение
Библиография
Актуальность исследования. О творческом пути Ювана (Ивана Николаевича) Шесталова, насчитывающем теперь уже более полувека, написано немало критических и литературоведческих работ. В разное время его достижения и опыт исследовали и оценивали Ю.Л. Прокушев, В.А. Солоухин, А.В. Пошатаева, И.Ф. Смольников, В. Лавров, В.Д. Лебедев, Н.Г. Качмазова, Г.И. Данилина, В.В. Огрызко, К. Надь, Г.Н. Ионин и др. Интерес к словесному искусству выдающегося поэта и прозаика, публициста, именуемого основоположником младописьменной мансийской национальной литературы, не случаен. Шесталов как творческая личность ярко индивидуален, своеобразен, ни на кого не похож. Вместе с тем он отразил в своем развитии поворотные этапы истории родного народа и страны в целом. Он чрезвычайно чутко и темпераментно реагировал на все изменения в обществе, начиная с конца 50-х годов и до начала нового века. При этом редко кто из российских писателей так активно и глубинно осознал драматизм переходного периода в судьбе России сегодня. Динамичность и многоэтапность, острая современность позиции писателя не нарушали целостности его художественного мира. Эта особенность творческой эволюции Шесталова не получила до сих пор должной оценки и не подвергалась системному и последовательному изучению. В ряде статей (их около двухсот), к тому же появлявшихся в разные десятилетия, содержится образнотематический сопоставительный анализ отдельных произведений писателя и самые предварительные выводы и предположения. Ни одной монографии, которая охватывала бы все творчество Шесталова, до сих пор нет. Обобщающая работа К. Надь (на венгерском языке, 100 стр.) посвящена шестидесятилетнему юбилею поэта и, таким образом, не охватывает его творческий опыт «на грани столетий». Фундаментальное исследование Е.В. Чепкасова доведено лишь до 1990-х годов и не учитывает последние шестнадцать лет - период наиболее напряженных религиозно-философских и художественных исканий писателя, вызывающих сейчас противоречивые и резко противоположные оценки. Таким

образом, тема нашего исследования, посвященная творческой эволюции Шесталова, является актуальной не только по причине недостаточной изученности интересующих нас проблем, но и в силу актуальности самого материала. Юван Шесталов продолжает писать и сейчас. Далеко не всё созданное им в последние годы, опубликовано. Мы имели возможность познакомиться с рукописями поэта и учесть их в нашей работе.
Объектом исследования является все творчество Шесталова (с 1955 года по настоящее время) на мансийском и русском языках. Помимо лирики, поэм, художественной прозы, книг для детей, публицистики, еще не опубликованных произведений, объектом исследования также являются суждения самого поэта о своем творчестве, полученные в результате многочисленных, систематических бесед с писателем.
Предмет исследования — выявление особенностей, закономерностей и этапов творческой эволюции Ю.Н. Шесталова.
Гипотеза исследования. Творческая эволюция Шесталова системно будет исследована, если:
рассматривать совокупность произведений писателя как единый развивающийся текст;
положить в основу исследования совокупность факторов, как субъективных, так и объективных, влияющих на этапность и содержательную последовательность эволюционных процессов в творчестве Шесталова (этапы внутреннего самоопределения писателя; связь с литературным процессом; факторы внелитературного порядка);
выявить корни, предпосылки эволюция писателя, определившие закономерность его творческих исканий, проанализировать произведения Шесталова в контексте сопоставлений с мансийским фольклором и родной литературой;
осмыслить, как поэт решал для себя на разных этапах своего развития проблему традиций и новаторства;

персонажей его повестей можно судить как о лирическом герое. И вместе с тем своеобразный полифонизм его лирических повестей имеет свой стержень и центр, каковым остается Автор. Таким образом, являясь основоположником мансийской поэзии, Шесталов вносит это свое основополагающее начало и в прозу. В этом отличие его опыта не только от предшественников, но и от современников, в творчестве которых нет такого уникального синтеза (А. Тарханов остается в пределах русскоязычной лирической поэзии, а А.М. Конькова уже может считаться последовательницей Шесталова и развивает его традицию в повести «И лун медлительных поток...» (1982). Об основополагающем значении достижений Шесталова высказываются как отечественные, так и зарубежные исследователи (Петер Домокош, В. Лебедев, Надь Каталин, Ю. Прокушев, В. Никульков и др.)
Венгерский исследователь Петер Домокош в монографии «Формирование литератур малых уральских народов» (1995), рассматривая творческий путь некоторых писателей, их роль в формировании характерных черт литератур, отмечает: «Даже в наиболее крупных литературах самыми значительными, основными и программными факторами, основоположниками и источниками литератур являются выдающиеся личности. Выбрать и выделить личности, определяющие малые уральские литературы, нелегкая и далеко не формальная задача».71 Значит, чтобы «получить» признание основоположника литературы, нужно быть «выдающейся личностью», делающей «выразительной и отчетливой, непременно характерной культуру народов и национальностей, и чем меньшим по количеству и значимости выглядит их народ на арене мировой истории и мировой политики, тем больше их роль в сохранении и признании этого народа (и языка)».72 Петер Домокош «фактическим основателем мансийской литературы» считает Пантелеймона Чейметова, а Ювана Шесталова справедливо ставит рядом с коми И. Куратовым73 и удмуртом К. Гердом
71 Домокош Петер. Формирование литератур малых уральских народов. — Йошкар-Ола, 1993. — С. 162.
72 Там же. — С. 161.
73 Иван Куратов (1839-1845) — по определению П.Домокош — «основоположник национальной культуры,
науки и литературы коми».