Повести Ахмедхана Абу-Бакара: эволюция жанра

• Автор: Абдусаламова, Раисат Албуриевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 148 с.

ГЛАВА 1. Жанрово-стилевые особенности ранних повестей

А. Абу-Бакара

1.1 Сюжет повести «Даргинские девушки» как способ выражения авторской точки зрения

1.2 Хронотоп как средство формирования художественной среды

1.3 Сюжет повести «Чегери»: сказка и действительность

1.4 Мотив дороги и его роль в пространственно-временной организации

ГЛАВА 2. «Снежные люди»: новый этап художественного постижения действительности

2.1. Гротеск как основа сюжета и хронотопа повести

2.2. Роль сюжета в создании условно-гротескной реальности

ГЛАВА 3. «Белый сайгак»: динамика реалистического

мышления автора

3.1. Хронотоп как средство взаимосвязи времен
3.2. Сюжет и авторская концепция жизни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Ахмедхан Абу-Бакар получил известность в 60-е годы XX века как автор повестей, ставших фактом литературной жизни всей страны. Признание широкой аудитории получили повести «Даргинские девушки» (1962), «Чеге-ри» (1963), «Снежные люди» (1966), «Ожерелье для моей Серминаз» (1967), «Исповедь на рассвете» (1969), «Браслет с камнями» (1970), «Тайна рукописного корана» (1971), «Пора красных яблок» (1972), «Белый сайгак» (1973), «Солнце в Гнезде орла» (1975), «Девушка из крепости» (1975), «В ту ночь, готовясь умирать...» (1976), «Уроки русского...» (1981), «Два месяца до звонка» (1981), «Опасная тропа» (1983). Этими разноплановыми произведениями даргинский прозаик обогатил дагестанскую литературу, которой нелегко дался переход от фольклорных форм к эпическим формам реалистической прозы.
Анализ проблематики, тематики, идейного содержания, а также композиции обозначенных выше произведений А. Абу-Бакара привёл автора данного диссертационного исследования к мысли предпринять попытку их систематизации, отражающей объективные сдвиги в творчестве даргинского писателя.
В творчестве А. Абу-Бакара мы выделяем три периода. Важнейшими принципами и критериями, лежащими в основе этого деления, являются способ, форма выражения эстетической оценки, место и объем авторского «я» в художественном произведении по отношению к изображенному в нем миру.
А. Абу-Бакар заявил о себе как серьезный писатель в 1962-м году. В журнале «Дружба народов» одна за другой появились его повести «Даргинские девушки» (1962) и «Чегери» (1963). Эти ранние произведения писателя условно можно назвать «молодёжными»: их героями являются молодые, активные герои, прокладывающие себе путь в жизни, стиснутой рамками патриархальных устоев. Они мечтают получить знания и приносить пользу своему народу.
Здесь А. Абу-Бакар ставит и решает очень актуальную для того времени проблему - проблему эмансипации женщины, которой в дагестанском менталитете традиционно отводилась лишь роль домохозяйки и хранительницы домашнего очага.
В художественной структуре и стилевой ткани ранних повестей присутствуют как отчетливо различимые признаки романтизма, так и выраженные фольклорные мотивы. Характерной чертой является и явно выраженное присутствие образа автора, выполняющего сюжетообразующую функцию, а также передающего лирическое восприятие мира, которое присуще этим произведениям. Повести «Даргинские девушки» и «Чегери» образуют, по нашему мнению, первый период творчества А. Абу-Бакара.
В 1966-м году А. Абу-Бакаром была написана сатирически заострённая повесть «Снежные люди», вызвавшая огромное количество критических отзывов. В ней автор воспевает духовную красоту человека, обличает и высмеивает обывательскую ограниченность, предрассудки, суеверия жителей высокогорного аула Шубурум. Сюжет строится на анекдотическом случае и весь проникнут смеховым началом. «Снежные люди» знаменуют собой второй период творчества А. Абу-Бакара.
В 1967-м году появилась лирическая повесть «Ожерелье для моей Сер-миназ», в которой решаются проблемы искусства, творческой личности и её предназначения. Как нам кажется, эта повесть в известном смысле является пограничным произведением А. Абу-Бакара, так как оно воплощает и композиционные особенности ранних повестей, и идейную направленность второго периода творчества писателя.
Непосредственная связь между автором и его героем, юным странствующим поэтом, а также многочисленные романтические элементы повествования способствуют созданию особой лирической тональности, сближающей «Ожерелье для моей Серминаз» с ранними повестями А. Абу-Бакара.
напьность повести мажорная. Чувствуется, что во время работы над повестью А. Абу-Бакар воспринимал действительность оптимистично, восторженно.
При том, что родное село Самура является вымышленным географическим объектом, в повести встречается много реальных географических названий, например: Сулевкентское ущелье, Трисанчинский перевал, аул Амуз-ги и другие. Пространство повести иногда расширяется: появляются образы Баку, Махачкалы, Москвы, их улиц и зданий. В мечтах Самуру видится Кремлевский дворец, в котором он возвещает будущее своей кукурузы-скороспелки. Здесь же возникают и образы Якутии, Тянь-Шаня, Украины. Так автор выражает мысль о том, что проблемы, решаемые в его произведении, актуальны не только для Дагестана, но и для всей страны.
Действие повести происходит и в саклях простых горцев, и в гостинице «Тюльпан», и на мельнице Бадави, и в столовой, и на почте, то есть в таких пространственных объектах, которые связаны с повседневной жизнью людей. Надо сказать, что некоторые из пространственных образов являются также и временными приметами. Например, упоминание о колхозе, о клубе, о райцентре вызывает ассоциации с советским периодом истории нашей страны.
Использование в начале повести и в ее конце образа дороги позволяет говорить о рамочной композиции повести.
Итак, важнейшим пространственным образом «Чегери» является образ дороги. Он связан с современным временным планом. Образ дороги присутствует и в давно прошедшем времени сказки. С прошедшим временем повести связано пространство села Халаши, райцентра и соседнего села. Можно констатировать тот факт, что местом действия данного произведения является весь Дагестан и некоторые его аулы. В повести показана красота горного Дагестана, даны романтические описания природы.
Говоря о художественном пространстве повести, нельзя не сказать о наличии внутреннего пространства героя. Оно связано с сознанием и с психологией героя. А. Абу-Бакар описывает психологическое состояние Самура,