Восприятие творчества В. Распутина в Германии (1970 - 1980 гг.)

• Автор: Бадрызлова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 163 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ВАЛЕНТИН РАСПУТИН - ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ДЕРЕВЕНСКОЙ ПРОЗЫ
1.1. Деревенская проза, ее истоки и эволюция
1.2. Творчество В.Распутина в оценке отечественного литературоведения
ГЛАВА 2. ОСМЫСЛЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА В.РАСПУТИНА В КРИТИКЕ ГЕРМАНИИ
2.1. Творчество В.Распутина в литературной критике Западной Германии
2.2. Творчество В.Распутина в литературной критике Восточной Германии
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДА ПРОЗЫ В.РАСПУТИНА НА НЕМЕЦКИЙ ЯЗЫК
3.1. Перевод как основная форма восприятия инонационального писателя
3.2. Анализ переводов повести «Живи и помни» на немецкий язык
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Валентин Распутин - один из тех художников слова, чье творчество повлекло за собой в 70-80-е годы XX века возрождение интереса западного читателя к русской литературе вообще. На Западе четко осознавалось, что распутинские произведения представляют собой неотъемлемую часть того художественного явления, которое получило название «деревенская проза» и оказалось лишь литературным компонентом целого исторического процесса, происходившего в те годы в Советском Союзе. По утверждению немецкого слависта А.Хирше, деревенская проза - это «больше, чем просто литература, чем тема, это художественно выраженное отношение к жизни, к смыслу человеческого существования»1. Первым, кто способствовал международному признанию этой прозы, был Валентин Распутин. Именно он, подчеркивает А.Хирше в работе «Советская деревенская проза. История и проблематика»2, стал тем писателем, который своим творчеством обратил внимание и на других представителей этого художественно значимого явления.
Стремительно войдя в русскую литературу, В.Распутин также стремительно обрел и мировую известность. Его знаменитые повести «Деньги для Марии» (1967), «Последний срок» (1970), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976) и большинство рассказов («Рудольфио» 1966, «Василий и Василиса» 1967, «Встреча» 1969, «Уроки французского» 1973, «Наташа» 1982, «Что передать вороне?» 1982 и другие) переведены на многие языки народов бывшего СССР, а также на болгарский, венгерский, польский, финский, чешский, испанский, норвежский, английский, немецкий, французский языки.
1 Hiersche A. Sowjetische Dorfprosa - ein literarisches Phänomen des entwickelten Sozialismus // Weimarer Beitrage. 1980. №4. S.5.
2 Hiersche A. Sowjetische Dorfprosa. Geschichte und Problematik. Berlin, 1985. S.7.

Творчеству русского писателя посвящен в отечественном литературоведении целый ряд работ обобщающего характера, написанный в жанре очерка жизни и творчества. Это - книги
Н.Котенко1, И.Панкеева2, С.Семеновой3, Н.Тендитник4, дающие -особенно в своей совокупности - полное и верное представление о Валентине Распутине - об основных вехах его биографии, сюжетных и тематических особенностях его произведений, о месте его в современном литературном процессе и общественной жизни.
В работах частного характера российские ученые свое основное внимание направляют на изучение психологического мастерства писателя5, на выявление жанровых и стилевых особенностей его произведений6, на установление этико-философской проблематики7 и литературной преемственности8 его творчества.
В последнее время огромный интерес вызывает у литературоведов и процесс постижения писателем национальной сущности русского
' Котенко Н. Валентин Распутин. Очерк творчества. М., 1988.
2 Панкеев И. Валентин Распутин (По страницам произведении). М., 1990.
3 Семенова С. Валентин Распутин. М., 1987.
4 Тендитник Н. Валентин Распутин. Колокола тревога. Очерк жизни и творчества. М., 1999; Валентин Распутин. Очерк жизни и творчества. Иркутск, 1987; Ответственность таланта: о творчестве В.Распутина. Иркутск, 1978.
5 См., например: Ануфриев А. Особенности психологического анализа в повести В.Распутина «Живи и помни». М., 1982; Урманов А. Мастерство психологического анализа в повести В.Распутина «Живи и помни». М., 1984 и др.
6 См., например: Дворяшин Ю. Русская советская повесть 60-х начала 70-х годов. Эволюция жанра в творчестве Белова, Липатова, Распутина: Автореф. дис... канд. филол. наук. Л., 1976 и др.
7 См., например: Белая Г. Философско-этические проблемы современной литературы. М., 1982; Философско-этическая проблематика современной прозы // Гуманистический пафос советской литературы. М., 1982. С.37-56; Газизова А. Нравственно-философские икания современной советской прозы (Айтматов, Распутин): Автореф. дне... канд. филол. наук. М., 1980 и др.
8 См., например: Дворяшин Ю. Традиции Ф.Достоевского в творчестве В.Распутина // Проблемы творчества Ф.Достоевского. Поэтика и традиции. Тюмень, 1982. С.97-108; Драгомирецкая Н. Традиции Горького в стилевом движении современной прозы // Гуманистический пафос советской литературы. М., 1982. С.205-215 и др.

Б.Можаева, А.Солженицына, В.Шукшина, в которых писателям удалось указать на действительное положение современной деревни и показать «изоляцию и социальный распад крестьянства в период советской власти»
Несмотря на то, что правительство требовало от литературы в то время изображения «нового в жизни и работе крестьянского населения», деревенская проза в лице Ф.Абрамова, В.Астафьева, В.Белова и В.Распутина обратила свой взор к истокам деревенского бытия. Русское крестьянское восприятие жизни, передававшееся из поколения в поколение, возводившееся писателями в ранг основных ценностей русского человека, противопоставлялось сознанию современного человека, изменявшемуся под давлением происходивших в стране событий. Распад и исчезновение русской деревни как следствие коллективизации и индустриализации напрямую связаны с вопросами утраты крестьянских традиций и нравственного стержня, отношением человека к природе, оттоком населения из деревень в города.
Второй период формирования деревенской прозы, ее канонический этап, завершается выходом в свет символической повести В.Распутина «Прощание с Матерой». В лучших героях-крестьянах у «деревенщиков» - начиная с праведницы Матрены у А.Солженицына и завершая знаменитыми образами старух Анны и Дарьи в «Последнем сроке» и «Прощании с Матерой» В.Распутина - воплощена многовековая мудрость народной нравственности с ее поучительными жизненными уроками. Можно сказать, что дидактизм есть отличительная черта этого периода. В канонических произведениях преобладает поучительная искренность добра и доброты, главное место занимают эпизоды, из которых читатель (вместе с автором и героями) может извлечь весьма поучительные выводы, вспомнить о старинных заветах предков и о
' Perret-Gentil Y. Der Kolchosbauer in der russischen Dorfliteratur// Osteuropa. 1978. №9. S.802.