Феномен современной фестивальной авторской песни : коммуникативный аспект поэтики текстов

• Автор: Кузьмина, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФЕНОМЕН АВТОРСКОЙ ПЕС1М
1.1. Понятие феномена авторской песни
1. 2. Фестивальный формат как фактор поэтики современной авторской песни
1.3. Коммуникативная стратегия авторской песни
1. 4. Методика анализа текстов современной авторской песни в коммуникативном аспекте
ГЛАВА 2. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ КОММУНИКАТИВНАЯ СТРАТЕГИЯ В ПОЭТИКЕ АВТОРСКИХ ПЕСЕН
2. 1. Общая характеристика «элегического» направления в авторской
песне
2. 2. Поэтика групповой идентичности как лейтмотив песенной
коммуникации «от сердца к сердцу»
2. 3. Эмотивпость лирических песен
2. 4. Памяти ушедших бардов: ритуальная коммуникативная стратегия
ГЛАВА 3. «РАЦИОНАЛБР1АЯ КОММУНИКАЦИЯ» В ПОЭТИКЕ АВТОРСКИХ ПЕСЕН
3.1. Остроумие как фактор поэтики рациональной коммуникативной стратегии авторских песен
3. 2. Лирико-юмористическая направленность как пограничная форма коммуникативной стратегии фестивальной авторской песни
3.3. Поэтика стеба как форма самоидентификации
3. 4. Внутршруиповые пародии и ремейки
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Феномен авторской песни уже давно стал объектом изучения в гуманитарных науках. На сегодняшний день исследованы многие стороны этого явления.
Под феноменом мы понимаем явление действительности, выделяющееся в ряду других, обладающее сущностными характеристиками, которые воплощают определенный набор ценностей, и занимающее специфическое место в культурном пространстве. Это «понятие, означающее явление предмета в сознании... Феномен не есть предмет, существующий вне сознания, но он не есть и непосредственное составляющее сознания»1. Таким образом, феномен можно рассматривать как устойчивую проекцию явления в сознании.
Под авторской песней мы понимаем жанр песни, слова и музыка которой принадлежат одному или разным авторам, исполняются преимущественно под гитарный аккомпанемент, несут особую смысловую нагрузку и являются непосредственной составной частью бардовской субкультуры. При этом само понятие субкультуры правильнее было бы рассматривать как вариант понятия «литературное течение», предполагающего не только анализ самой поэтики произведений, созданных в рамках той или иной литературной группы, но и широкий контекстный круг возникновения течения, его особенностей, его «вписанности» в социокультурную действительность. Феномен авторской песни, в таком случае, - это совокупность содержательных и формальных характеристик авторской песни как литературного течения, во всем многообразии его сугубо литературных, экстралитературных и
' Современный философский словарь / под общ ред. докл. филол. наук, профессора В. Е. Кемерова. М , 2004. С. 757.

внелитературных черт. В контексте исследования мы будем использовать термины «авторская песня» и «бардовская песня» (поэзия) как синонимы, хотя именно первый, по мнению исследователей, в большей степени отражает сущность явления2, закрепился традицией и стал кодифицированным термином. Выражение «бардовская песня» используется в диссертации во избежание тавтологических повторов. Используя понятие «традиция авторской песни», мы фактически апеллируем к основному понятию авторской песни как литературного течения, формирование и развитие которого происходит на наших глазах.
Таким образом, можно выделить два основных значения понятия «авторская песня» в работе - узкое (жанр) и широкое (литературное течение). Под феноменом мы понимаем непротиворечивую совокупность этих значений.
В работе мы также обращаемся к понятиям рок-музыки (рок-поэзии) и «русского шансона» для более точного понимания феномена авторской песни. Так как главный метод, использованный в работе, - контекстный литературоведческий анализ, то к ключевым относится также понятие бардовской субкультуры (субкультуры авторской песни) как особого литературного течения — среды, в которой бытует авторская песня во всем ее многообразии. В диссертации доказывается, что при анализе многотекстовых явлений, к каковым относится авторская песня, литературоведческий анализ может адекватно осуществляться только при учете контекста бытования песен. Иначе говоря, художественные особенности текстов бардовских песен исследуются в непосредственной связи с контекстом бытования, рассматриваются как следствие воздействия экстралитературной ситуации. В этой связи литературоведческий анализ в работе выдержан в общем
2 Дьякона Л 11. Русская ангорская песня в лиш нистпческом и коммупикапшпом аспектах • авюреф дне. ... канд. фнлол. наук. Воронеж, 2007.

Основанием для творцов, продолжателей авторской песни является творчество Визбора, Окуджавы, Высоцкого. Без их песен не обходится пи один бардовский фестиваль. Этой традиции уже более тридцати лет, поэтому она имеет немалые шансы выжить и утвердиться. Само исполнение (и массовое подхватывание) песен культовых авторов является важной частью общего ритуала фестиваля массовой песни. С позиции антропологического анализа ритуала39, перед нами «молитва к верховным богам», своеобразное окликание священных имен, сутыо которого является «вписывание» дальнейшего фестивального действа в устойчивый «канон» «большой авторской песни», воспринимаемой всеми (и исполнителями, и слушателями) как высокий идеал.
Фестиваль позволяет реализовать внутреннюю потребность людей в специфическом «бардовском» общении и включает их в данную группу, а также отвечает потребности автора в творческой самореализации. Кроме того, фестиваль выполняет культуроформирующую функцию, сохраняя бардовское наследие и формируя определенную традицию. Взаимодействие адресата и адресанта па фестивале происходит в реальном времени в режиме интерактива.
Фестиваль авторской песни сосредоточивает в себе всю информацию о ней - о возникновении, развитии, включает исполнение песен классиков жанра. Творчество Окуджавы, Высоцкого воспринимается современными бардами как сакральное, исполнение песен часто приурочивается к памятным событиям (например, песни классиков о войне - к годовщине
55 Теория ритуала подробно в paôoie не рассматривается, отметим лишь, что наиболее близкие нашей точке зрения идеи почерпнуты в теории интерактивною ритуала Р. Коллинза (Collins R. Interaction Ritual Chains. Princeton University Press, 2004). Согласно этой теории, любые крупные социальные явления могут рассматривался как ai регация малых. При этом важнейшими факторами организации ритуала ubicTyiiaioi наличие в одном пространстве минимум двух человек; предс!явление о границах взаимодействия, отделяющих участников oi не-участникон ннгеракцин, общий фокус внимания, которое должно быть сконцентрировано на объекте или поведении, а также представление о том, что и внимание других обращено на этот же объект; общее интенсивное эмоциональное состояние (переживание) Итогом интерактивного ритуала являются чувство групповой солидарности и принадлежности i руппе, идентичность, «эмоциональная энергия».