Интеллектуальный потенциал человека современного российского общества

• Автор: Шилова, Оксана Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 177 с.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИСКОМ ЗНАНИИ
1.1. Интеллектуальный потенциал человека: культурфилософский анализ
1.2. Инновационная культура как среда формирования интеллектуального потенциала человека
ГЛАВА 2. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕКА В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
2.1 Формирование интеллектуального потенциала человека в Советском Союзе
2.2.Современное российское образование как условие формирования интеллектуального потенциала человека
2.3. Формирование интеллектуального потенциала человека в контексте социокультурной модернизации России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Современный этап общественного развития характеризуется информационными процессами, обусловившими значительные изменения во всех сферах социальной практики человека. Новый социум, насыщенный сложной техникой, интенсивными потоками информации, высоким уровнем межличностного взаимодействия, определяет интеллектуальную деятельность человека. Она становится условием сохранения национального суверенитета и устойчивых темпов социально ориентированного личностного роста. Формирование интеллектуальной, творческой личности, обладающей гуманистическими мировоззренческими установками и владеющей базовыми компетенциями, является актуальной социокультурной потребностью.
Россия и весь современный мир находятся в преддверии будущего, связанного с формированием качественно нового интеллектуального потенциала общества, способного производить и обрабатывать колоссальные массивы информации. В связи с этим возникает необходимость в принципиально новой ориентации интеллектуальных возможностей человека.
Ресурсы формирования интеллектуального потенциала современного человека многочисленны: социальная среда, источники научной информации, источники массовой и политической информации, различные творческие объединения, система общего и высшего образования и т.д. Однако сегодня отдельные ресурсы представляются деформированными, отчасти деструктивными, переполненными вненаучным, квазинаучным, антинаучным содержанием. В частности, современная система образования в России находится в процессе реформации. Её философия предполагает новое мировоззрение, основанное на понимании определяющей роли интеллекта человека в развитии общества и неразрывного единства человека и природы. В этой связи возникает проблема определения основного, наиболее значимого ресурса формирования интеллектуального потенциала, имеющего историю, обла-
дающего методологией, определенными культурными моделями, целепола-ганием.
Современная социальная реальность находится в состоянии инновационных поисков, соотношения вызовов со стороны формирующейся инновационной культуры и ответов со стороны интеллектуальных возможностей личности, научных сообществ, систем образования, что акцентирует потребность исследования роли интеллектуального потенциала в инновационных процессах современного общества.
Социальная практика последних десятилетий представляет собой противоречивые тенденции формирования интеллектуального потенциала, обусловленные различием социокультурных систем: советской, сохранившей черты российской ментальности, и постсоветской, ориентирующейся на западные стандарты. Возникает необходимость рассмотрения противоречий современного российского образования как источника формирования интеллектуального потенциала человека.
Таким образом, заявленная проблема имеет как научно-теоретическое, так и практическое значение, что и обусловило выбор темы исследования, его объекта и предмета.
Степень научной разработанности проблемы. Исследования, посвященные интеллектуальным способностям человека, являлись объектом теоретического осмысления уже в древнейших философских учениях. Значительное внимание исследованиям интеллектуальной деятельности уделяли философы античного мира, Средневековья, Возрождения и Новейшего времени: Платон, Ф. Аквинский, Д. Бруно, Р. Декарт, Дж. Локк, Б. Спиноза, Д. Гоббс, И. Кант, П.Т. де Шарден, К. Ясперс, Ф. Шлейермахер и др1.
1 См.: Платон. Сочинения в Зт- М., 1968. - Т.1.- 624 с.; Аквинский Ф. Сочинения - М., 2002. - 264 с.; Бруно Д. Диалоги - М., 1949. - 551 с.; Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом // Сочинения в 2 т. - М., 1994 - Т 2. - 639 с.; Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Избранные философские произведения в двух томах. - М., 1960. - Т.1. - С. 153-162.; Спиноза Б. Этика - СПб., 1993. - 293 с.; Юм Д. Исследование о человеческом разумении / Пер. с англ. С.И.Церетели. - М., 1995 - 240 с.; Гоббс Т. Избранные произведения: в 2т-

ных и социальных сдвигах обнаруживается, а в философских и культурологических исследованиях фиксируется не катастрофа интеллекта, а совсем иной феномен. В XXI веке европейская культура сосредоточивается как некое «многоместное множество» коренным образом отличающихся друг от друга форм разумения. Европейский интеллект определяется как диалог «разума эйдетического» (античность), - «разума причащающего» (Средние века), - «разума познающего» (Новое время)1.
Итак, изначально философия связывает с интеллектом способности к мышлению, абстрагированию и рассуждению, к познанию сущего путем оперирования понятиями, знаками, символами, моделями. Часть этих способностей являются врожденными, которые необходимы человеку для решения проблем адаптации к окружающей среде. Остальные состоят из различных навыков и знаний, которые приобретаются по мере накопления жизненного опыта.
В классической философии с интеллектом связывается особая способность, деятельность человеческого духа, направленная не только на причинное, дискурсивное познание (рассудок), но и на познание целостности, универсальной связи всех вещей, всех явлений и на целесообразную деятельность внутри этой связи. Главная задача интеллекта - обнаружение и поддерживание идеи связи природы, социума и человека и выражение этой идеи непротиворечивым образом. Интеллект несет в себе способность понимания и осмысления.
В философии возникло две стратегии представления и исследования интеллекта. Первая стратегия - ограничения интеллекта, сферы его компетенции (3. Фрейд). Вторая стратегия - это расчленение объекта, и его последующая аналитика, которая позволяет обнаружить иные ракурсы и перспективы. Эту стратегию впервые обозначил И. Кант, выдвинув различение между теоретическим и практическим разумом. В рамках последней стратегии интеллект лишается своей субстанциональной универсальной сущности
1 См.: Библер B.C. От наукоучения - к логике культуры. - М., 1991 - С. 6.