Структурная трансформация ценностных ориентаций молодежи в модернизирующемся российском социуме : социально-философский аспект

• Автор: Локова, Мариана Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

Глава 1. "Ценность" и "ценностная ориентация" как понятия социальной философии: динамический и статический аспек

§1.1. Исследование ценностей и ценностных ориентаций в истории философской мысли

§1.2. Основные методологические подходы к определению понятий "ценность" и "ценностная ориентация"
Глава 2. Основные социокультурные детерминанты дореформенного кризиса ценностного мира российской молодежи 48 §2.1. Декретальные, неформальные и протестные ценностные

ориентации российской молодежи

§2.2. Девиация и аномия как социально-философские аспекты молодежной контркультуры: андеграунд, рокомания, вандализм
Глава 3. Трансформация ценностей и притязания молодежи в расширяющихся рамках свободы биографического проектирования
§3.1. Конструктивные и деструктивные компоненты направленности ценностных ориентаций на изломе эпох

§3.2. От культуры гарантий к гипертрофированным притязаниям:

трудности перехода

§3.3 Обновленные векторы ценностных ориентаций "частного человека"
Заключение
Список источников и литературы

Понятие "молодежь" выражает социально-демографическую группу, выделяемую на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и социально-психологических свойств - всего того, что определяет специфику ее социализации в каждом конкретном обществе.
В диссертационном исследовании в названную категорию включаются подростки, юноши и девушки в возрасте от 14-16 до 28-30 лет. В исследованиях по антропологии, психологии, а также в сфере социально-экономических наук, нет однозначно точного возрастного признака для молодежи. В некоторых случаях возрастные границы расширяются в сторону увеличения, до 35 лет1. В научной литературе используется также термин "молодое поколение", который подразумевает уникальную в ценностном отношении общность людей. Эта общность складывается в течение так называемого формативного периода юности и ранней взрослости (15-25 лет) и состоит из людей, родившихся в про-межутке, составляющем 6-12 лет
Актуальность исследования ценностного сознания молодежи продиктована возросшей теоретической и социально-практической значимостью познания структуры ценностного сознания молодежи. Можно выделить три основных момента, определяющих социально-философский анализ структурных изменений ценностных установок российской молодежи в период социально-экономических реформ 80-90-х гг. Это: во-первых, очевидность кардинальных изменений самого внутреннего содержания ценностных предпочтений и притязаний молодежи, произошедших за два последних десятилетия; во-вторых, потребность в экспликации механизмов смены ценностного сознания молодежи в модернизирующемся социуме; в-третьих, назревшая необходимость исследовать основные структурные сдвиги и трансформации в ценностном мире моло1 Боряз В Н Молодежь: методологические проблемы исследования. -М., 1973. -С. 155.
2 Иванов ДВ Прогноз ценностных ориентаций// Молодежь в условиях социально-экономических реформ: Материалы международной научн. практ конф. 26-28 сент. 1995 г. -СПб., 1995. -Вып.2. -С.141-143.

дежи. Такое исследование - важнейшее условие для построения прогнозов будущего всего российского социума.
Невозможно строить законопослушное, социально и экономически эффективное демократическое общество, уважающее традиции народов, его составляющих, без заинтересованного отношения молодежи. Ставка на молодежь - это императив современной российской истории. Изучение молодежи всегда увязывалось с поиском ключа к пониманию будущего. Она глубже всех других возрастных групп улавливает "дух времени", острее и точнее различая в нем подлинность и фальшь.
Следует учесть и то, что за каких-то два десятилетия существенно изменились требования общественной жизни - российской и мировой, -выдвигаемые перед молодым человеком. В этих условиях важно дать ответы на вопросы: В какой мере складывающиеся новые ценности сохраняют в себе установки молодежи 70-х - 80-х гг., а в какой - они на изломе 90-х гг. выступили их антиподом? Каково соотношение консервативных и динамично изменяющихся составляющих в ценностном мире российской молодежи?
В настоящее время в отечественной социально-философской мысли теория ценностей переживает свое возрождение. Исторические, социальные и научно-технические реалии современности существенно повлияли на мировоззренческие установки молодежи. Это обстоятельство диктует необходимость исследования целого комплекса вопросов гуманитарного знания. Среди таковых особую важность приобретает вопрос о направлении результирующего вектора духовных интересов российской молодежи в начале XXI века. Как с изменением типа социальной регуляции, и переходом от тоталитарного к демократическому типу изменилась регуляция ценностных ориентиров молодежи? С учетом того, что в последнее время произошло омолаживание структур власти, а многие молодые деятели возглавляют теперь новые общественные и политические организации, эти вопросы приобретают критическое для всей российской юве-

Формирование у молодежи внутренней потребности в социальной активности в 70-е годы перекладывалось на педагогов, воспитателей, родителей, а также на партийные и комсомольские организации. Комплексно этот процесс рассматривался в соединении трудового, нравственного, эстетического и атеистического воспитания. Такая система ценностей утверждалась декретапьно. Иерархия ценностей спускалась сверху и поддерживалась партийноорганизационными структурами власти. Присутствие в молодежной среде альтернативных ценностных установок всячески осуждалось, а в случаях их несовместимости или противопоставления официальным ценностям власть брала на себя функции силового (административного или уголовного) преследования их носителей. Подобная ценностная политика вообще является типичной для всякой тоталитарной общественной структуры.
Тоталитаризм проявляется в стремлении регулировать все и вся'. Самодовлеющая ценность тоталитарного общества - "перевоспитание" молодых людей. Но абсурден не сам по себе тезис о перевоспитании, а абсурдно наполнение этого тезиса, которое заключается в стремлении ликвидировать практически все виды идентичности посредством предельной политизации и идеологизации всей социальной жизни, подчинения всего "исторической миссии".
Суверенный субъект, отличающий "Я" от "Мы", неприемлем для тоталитарного общества, и, наоборот, предпочтительным становится специфический тоталитарный менталитет, проявляющийся на уровне целого (группы, коллектива, общества), но не на индивидуальном уровне. Всякое отождествление "Я" и "Мы" приводит к затмению ценностных ориентаций отдельной личности, и подменяет их интересами и потребностями абстрактно трактуемого общества, его миссии, интересов целого над частным.
Выход общества из тоталитарного состояния всегда несет в себе моральные издержки. Выделяя свое "Я" из коллективного "Мы", молодой человек в
1 Кочесоков РХ Феномен тоталитаризма: Монография. -Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1992.- 104 с.