Тенденции развития религиозного сознания : социально-философский анализ

• Автор: Яковенко, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Сущность религиозного сознания, принципы и методы его исследования

1.1. Принципы и методы исследования религиозного сознания

1. 2. Основные признаки религиозного сознания

ГЛАВА 2. Тенденции развития религиозного сознания на современном этапе

2.1. Религиозное и научное сознание

2. 2. Современное состояние религиозного сознания россиян

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования. Религия - это одна из наиболее сложных форм общественного сознания. Она возникла вместе с появлением самого человека, и постепенно, по мере развития общества, трансформировалась. Несмотря на то, что религия - относительно устойчивое и консервативное явление, она приспосабливается к меняющимся условиям общественного бытия. Если внешняя оболочка религии сохранилась практически в своем первоначальном виде, то в сфере сознания она претерпела значительные изменения.
Стремительные экономические, социальные и культурные перемены в жизни российского общества повлекли за собой изменения в содержании всех сфер общественного сознания. В связи с этим оживляется интерес к религии и религиозным институтам. Значительная часть людей, многие из которых в недавнем прошлом придерживались атеистических взглядов, становятся сторонниками религии.
Религиозное сознание - одна из систем мировоззрения, укрепляющая общество в периоды стабильности и подверженная изменениям в эпохи значительных социальных изменений. Религиозное сознание способно оказывать влияние на общество, играет активную роль в формировании духовных ценностей, мировоззрения, в сохранении традиций. Оно выполняет две противоположные функции в обществе: с одной стороны, дифференцирует общество на два лагеря - верующих и неверующих, а с другой -интегрирующую, объединяющую.
Длительный период подавления религии в нашей стране и последующая религиозная активность способствовали распространению тоталитарных сект, фундаменталистских и экстремистских настроений.

Несмотря на то, что в настоящее время имеется обширная литература по проблемам религии, до сих пор феномен религиозного сознания изучен недостаточно. Исследования в данном направлении проводились в основном в рамках религиоведения. Теоретико-познавательная ситуация, сложившаяся в области изучения проблем религиозного сознания, ставит ряд методологических и теоретических задач, требующих социально-философского осмысления.
Обращение к данной проблеме актуально по причине заметного возрастания социальной роли религии в жизни российского общества в целом, поскольку религия начинает восприниматься значительной частью общества как хранительница истин о наиболее общих законах бытия. После отмены идеологического табу, не допускавшего какого-либо иного подхода к изучению религии, кроме материалистического, стала очевидной необходимость выработки новых философско-мировоззренческих оснований изучения религиозного сознания.
В настоящее время становится актуальной проблема проведения демаркации между научным и религиозным сознанием для одних, а также проблема синтеза науки и религии для тех, кто одинаково принимает веру и в Бога, и в рациональную реальность. Представляется необходимым рассмотреть принципы взаимоотношения научного и религиозного сознания.
Существуют различные исследования, посвященные отдельным аспектам религиозного сознания, однако современные тенденции религиозного сознания ранее комплексно не рассматривалась. Актуальность данной проблемы диктует необходимость проведения ее социально-философского анализа.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема сущности религиозного сознания разрабатывалась в ряде работ отечественных и зарубежных исследователей, как философов, так и представителей других наук: истории, психологии, этнологии, политологии, социологии, религиоведения.

природа способна проявляться как космическое священное пространство. Космос во всей его полноте предстает как иерофания»33.
Религиозное сознание начинается там, где принимается и непосредственно переживается связь обычного и высшего миров. Однако это необходимая, но не единственная характеристика. Религиозная вера, на которой строится этот тип сознания, религиозное сознание начинается там, где принимается и непосредственно переживается связь обычного и высшего миров. Однако это необходимая, но не единственная характеристика. Религиозная вера, на которой строится этот тип сознания, - понятие более сложное, чем просто вера в два мира. Она предполагает уверенность в истинности представлений, взглядов, догматов, священных текстов и т. д. Кроме того, для религиозной веры характерно некритическое принятие авторитетов - пророков, отцов церкви, святых, служителей культа - всех тех, кто, по мнению верующего, находится ближе него к тайнам сакрального мира. И. Н. Яблоков полагает, что нет оснований считать веру в сверхъестественное присущей всем религиям на любой стадии их эволюции. Он подчеркивает: «На ранних стадиях развития сознание еще не было способно различать естественное и сверхъестественное. Не присуща вера в сверхъестественное и религиозному сознанию в развитых восточных религиях (буддийское, даосское и т.д.) Деление на естественное и сверхъестественное разработано в иудео-христианской традиции, но и в христианстве эта дихотомия принимается не всеми мыслителями и, как показывают социологические исследования, часто не доходит до обыденного сознания многих верующих»34. В качестве основных черт религиозного сознания И. Н. Яблоков выделяет: веру, чувственную наглядность, созданные воображением образы, соединение адекватного дей-
33 Элиаде М. Священное и мирское. Миф о вечном возвращении. М.: Ладомир, 2000. С. 255-256.
34 Яблоков И. Н. Философия религии. М.: РАГС, 2007. С. 220.