Методологическая роль категории "превращенной формы" в анализе сознания

• Автор: Аржанухин, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 168 c. : ил

ГЛАВА I. Методологический анализ "цревращенной формы'.'

1.1. Анализ проблемы сознания в современной философской системе

1.2. Понятие "превращенная форма" в методологии

К. Маркса

1.3. Категория "превращенная форма" в анализе сознания у К.Маркса

Глава II. Сознание как превращенная форма конкретноисторической практики

2.1. Теоретическая модель сознания как превращенной формы конкретно-исторической практики

2.2. Мировоззренческо-методологическое значение модели сознания

Заключение

Библиография

При социализме впервые в истории человечества становится возможным и необходимым сознательное преобразование и дальнейшее развитие общества при участии всех его членов. Планомерное развитие и повышение эффективности управления социалистическим обществом немыслимо вне анализа сознания, отражающего общественные процессы. Особое значение в современных условиях приобретает формирование у нового человека активной жизненной позиции социалистического типа, его устремленность к идеалам коммунизма, превращение знании в убеждения, убеждений - в активное преобразование и совершенствование действительности.
Проблема формирования коммунистического сознания всегда находится в центре внимания Коммунистической партии Советского Союза. Новые принципиальные ее аспекты рассматриваются в материалах съездов КПСС, в постановлении ЦК КПСС "О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы" (1979 г.), в документах ноябрьского (1982 г.) Пленума ЦК КПСС. Как подчеркивается в постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС "Актуальные вопросы идеологической, массово-политической работы партии; "массово-политическая работа призвана крепить единство партии и народа, повышать коммунистическую убежденность, политическую активность трудящихся, развивать их творческую энергию, формирование сознания коммунистов и всех членов нашего социалистического общества - задача не только идеологических работников. Это - дело всей партии".1 Действенность идеологической работы определяется прежде всего тем, насколько сознательность и
I. Материалы Пленума ЦК КПСС, 14-15 июня 1983 года. М., 1983,с£9.

убежденность органически вплетаются в практическую деятельность людей в социалистическом обществе. Без практической борьбы овладение коммунистической идеологией невозможно или возможно лишь частично. Особенно ярко прозвучала эта мысль в речи В.И.Ленина на Третьем съезде комсомола: "Без работы, без борьбы книжное знание коммунизма из коммунистических брошюр и произведений ровно ничего не стоит, так как оно продолжало бы старый разрыв между теорией и практикой, тот старый разрыв, который составлял самую отвратительную черту старого буржуазного общества".^ Отсюда следовало, что " в основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма. Вот в чем состоит и основа коммунистического воспитания, образования и учения"
Партия в своей идеологической работе и пропаганде руководствуется тем положением, что негативные явления социалистического общества, проявляющиеся в оживлении частнособственнических интересов, потребительской психологии ("больше взять, меньше дать"), взяточничестве и бюрократизме, устранимы не столько идейной критикой, т.е. заменой их знанием, сколько прежде всего практическим изменением и совершенствованием социальных отношений и структур. Как раз дальнейшее развитие творческой инициативы народных масс в коммунистическом строительстве рассматривается как одна из центральных задач партии: "Нужна мобилизация творческого потенциала всего нашего общества. В центре и на местах, вовзех ячейках народного хозяйства должно расти понимание встающих про1. Ленин В.И. Полн.собр.соч., т.41, с.302.
2. Там же, т.41, с.313.

следующих результатах и выводах, ведет к теоретическим заблуждениям. Так, например, физиократы отождествляли производительный труд с трудом земледельческим, а производство прибавочной стоимости - с производством ренты. Некритическое и невнимательное отношение теории к феномену превращенных форм сказывается на ее противоречиях.
В своих работах К.Маркс нигде не дает явного определения понятия "превращенная форма". Оно непосредственно включено в ход теоретического исследования. Как раз эта "вплетенность" создает иллюзию отождествления понятийного содержания с конкретными образами превращенных форм (денег, прибыли и т.п.). Рассмотрим более подробно, о чем здесь идет речь.
Как в политической экономии, так и в любой другой науке, следует проводить различие между содержанием мыслительной деятельности, посредством которого дается конкретный образ того или иного частного предмета, и содержанием самого конкретного образа. Иными словами, следует проводить грань между понятием превращенной формы и теоретическими образами, каковыми являются, например, цена, деньги, рента, процент и т.д. Отражение предмета и создание его теоретического образа осуществляется в науке не столько на основании данности предмета в созерцании, сколько на основе и посредством обобщенного содержания. Для любой науки обобщенное содержание есть лишь посредствующее звено в создании конкретного образа фрагмента действительности. Оно не выступает в качестве специальной цели исследования. Для исследователя обобщенное содержание дано в качестве содержания его мыслительной деятельности. В этом содержании отражается общая структура связей и отношений бытия как социального, так и природного. По су-