Становление и развитие системы исламских финансов

• Автор: Азарян, Виктор Каренович
• Шифр специальности: 08.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 217 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СИСТЕМЫ ИСЛАМСКИХ ФИНАНСОВ

1Л Эволюция исламской экономической мысли

1.2 Принципы и сущность системы исламских финансов

1.3 Структура системы исламских финансов: институты и инструменты

ГЛАВА II. РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ИСЛАМСКИХ ФИНАНСОВ В

2.1 Динамика и современное состояние системы исламских финансов

2.2 Роль международного регулирования и создания инфраструктуры в развитии системы исламских финансов

2.3 Факторы роста системы исламских финансов

ГЛАВА III. РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ИСЛАМСКИХ ФИНАНСОВ В РОССИИ: ПРЕДПОСЫЛКИ И ПЕРСПЕКТИВЫ
3.1 Опыт развития исламских финансов в странах, не входящих в ОИС
3.2 Особенности становления системы исламских финансов в России
3.3 Оценка возможностей и предложения по развитию СИФ в России
Заключение
Библиография
Религиозные источники
Нормативно-правовые документы:
Монографии на русском языке
Монографии на иностранных языках
Статьи и публикации на русском языке
Статьи и публикации на иностранных языках
Интернет источники
Приложения
Введение
Актуальность темы исследования. Функционирование системы исламских финансов - это действительность настоящего времени. Количество исламских финансовых институтов в мире постоянно увеличивается. Появляются новые крупные акторы на мировом финансовом рынке: исламские банки, фонды, страховые компании и другие. На рынок приходят традиционные банки, открывая исламские филиалы, и другие игроки, стремящиеся получить доступ к инвестициям и частным капиталам клиентам, для которых важно соблюдение в бизнесе определенных принципов.
Возрастают объемы исламских финансов и масштаб их деятельности. По нашей оценке, только за последнее десятилетие активы исламских финансовых институтов увеличились в 10 раз, причем объем эмиссий исламских ценных бумаг увеличился почти в 81 раз за этот период.
Исламские финансы постепенно отвоевывают часть международного финансового пространства. Исламские ценные бумаги котируются на ведущих биржевых площадках мира в Лондоне, Люксембурге, Ирландии. Ведущие международные банки мира развивают исламскую финансовую деятельность не только в корпоративном, но и розничном сегменте. Лучшими исламскими банками в мире признаны HSBC, Deutsche Bank, Standard Chartered и др. Исламские банки получают лицензии на осуществление деятельности в странах немусульманского мира.
С целью стимулирования развития исламских финансовых институтов на внутренних рынках, отдельные государства разрабатывают стратегии по развитию исламской как части существующей финансовой системы в стране, и принимают пакет мер, стимулирующий данную сферу. В ряде арабских и африканских стран, где до недавнего времени была представлены только традиционные финансовые институты, принимаются новые законы для привлечения исламских финансов. Ярким примером здесь являются Марокко
и ЮАР. По этому пути идут и страны развитого мира - Австралия, Франция, Ирландия, Великобритания.
Правительства стран, входящих в сферу исламских финансов, руководствуются не только спросом на услуги со стороны мусульманского населения, но и необходимостью открыть свой финансовый рынок для исламских финансов, которые, благодаря своим принципам организации, сокращают неустойчивость экономики от финансовых потрясений и содействуют сближению финансовой деятельности с реальной экономикой. Развитие исламских финансов в стране содействует интеграции национальных субъектов хозяйствования в глобальную систему исламских финансов. Такие страны как Марокко, Австралия, Казахстан делают ставку на развитие системы исламских финансов как части стратегия по становлению в стране финансового центра.
Деятельность исламских финансовых институтов становится более диверсифицированной и сложной. Возрастают возможности и увеличивается опыт исламских банков по структурированию комплексных крупных сделок. Качественный и количественный прогресс исламской финансовой отрасли безусловно заслуживает изучения.
Оценка опыта развития и распространения исламских финансовых институтов в мире, выявление недостатков и препятствий, упущений со стороны самих финансовых институтов и регулирующих их деятельность органов представляют собой значительный научный интерес, особенно с учетом того, что до недавнего времени изначально существовала только концепция исламского банковского дела без практического его воплощения. Исламские финансовые институты смогли воплотить существующую теорию в практику. Сейчас система исламских финансов эволюционирует вместе с правовым регулированием отрасли.
Развитие исламских финансов сопровождается свойственными им особенностями, исследование которых крайне важно для прогнозирования
агентов в развитие.
Традиция порицания ростовщичества восходит своими корнями к глубокой древности. Ссуживание денег под проценты было частью экономической жизни Шумерской цивилизации. Позднее ростовщичество через финикийцев распространилось в Древней Греции и Риме, а позднее - в европейских странах. В Междуречье произошло оформление ростовщиков как сословия ко времени правления Хаммурапи. Везде ростовщичество приводило к ряду негативных последствий, в частности, усиливалось расслоение общества, ростовщический класс срастался с правящими элитами, приводя к упадку государства.
Противниками ростовщичества были древнегреческие философы Аристотель, Платон, Сенека, Катон Младший и др. Аристотель, к примеру, отрицательно относился к ростовщичеству в силу того, что прибыль и накопление денег превращаются в основную цель деятельности, в то время как человек должен быть нацелен на создание благ и средств для поддержания хозяйства. Ростовщичество ненавистно греческому философу, т.к. «...оно черпает свою прибыль из самих денег, а не из вещей, к распространению которых были введены деньги. Деньги должны были облегчить торговлю, но ростовщический процент увеличивает сами деньги. Поэтому этот вид обогащения самый извращенный».
Неприятие ростовщичества в религиозной литературе было впервые сформулировано в иудаизме. Хотя здесь наблюдаются некоторые противоречия. В одних частях священных книг четко сформулирован запрет на взимание процентов, в других давать деньги под процент запрещается только своим единоверцам. Интересно заметить, что Тора предупреждает иудеев от попадания в долговую зависимость от других народов и советует не бояться одалживать иноверцам: «...и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь ты властвовать над многими
40 Аристотель Политика. М.: ACT, 2010-400 с.