Гуманитарная экспансия Китайской Народной Республики в период с 1978 г. по 2012 г.

• Автор: Бодрова, Оксана Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.15
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 176 с.

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ВНЕШНЕЙ ГУМАНИТАРНОЙ ПОЛИТИКИ КНР

1.1. Внешняя культурная политика КНР по итогам 3-го пленума ЦК КПК 1 Нго созыва и её трансформации

1.2. Концепции гуманитарного усиления Китая в региональном и общемировом контексте

ГЛАВА 2. ИНСТРУМЕНТЫ РЕАЛИЗАЦИИ КУЛЬТУРНО-ГУМАНИТАРНОГО ВЛИЯНИЯ КНР В ГЛОБАЛЬНО-ОРИЕНТИРОВАННОМ МИРЕ

2.1. «Народная дипломатия» и гуманитарные контакты КНР

2.2. Роль культурной дипломатии в укреплении «мягкой силы» КНР

ГЛАВА 3. КИТАЙ В СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

3.1. Деятельность правящих кругов КНР в сфере международных коммуникаций и гуманитарного обмена
3.2. «Индустрия культуры» как составляющая формирования внешнеполитического имиджа КНР
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования:
Диссертационная работа посвящена исследованию исторического опыта культурно-гуманитарных отношений Китайской Народной Республики (КНР) в период с 1978 по 2012 годы. Со времени образования КНР важной составной частью ее государственной политики на международной арене являются внешние культурно-гуманитарные связи. Синтез китайской дипломатии и культуры опирается на давние исторические традиции и служит интересам национальной безопасности страны. В настоящее время экономическая и культурная глобализации позволяют рассматривать культурный потенциал Китая в качестве мощного инструмента внешней политики, реализуемого посредством гуманитарного сотрудничества.
В настоящем исследовании автором применяется термин «гуманитарная экспансия». Еще в недавнем прошлом в советской исторической науке термин «экспансия» (от лат. ехрашю - расширение, распространение) употреблялся исключительно применительно к экономической и политической сферам.1 Однако, в ХХ1-м веке, помимо традиционного понимания, термин «экспансия» применяется и к другим сферам, например, получил широкое распространение термин «культурная экспансия» - расширение сферы влияния доминирующей (национальной) культуры за первоначальные или государственные границы.2 Под «гуманитарной экспансией» нами понимается расширение влияния КНР в сферах образования и науки, культуры, туризма, спорта, т.е. сферах гуманитарного сотрудничества на межгосударственных уровнях.
Актуальность проблемы диссертационной работы определяется существенно возросшим значением гуманитарных связей в системе межгосударственных отношений в условиях усиления глобализации и, как следствие, возникает необходимость научного осмысления исторического опыта этих связей с целью
1 Большая Советская Энциклопедия. и КТ:
2 Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. — М.: Вече, 2003. — 512 с.

выявления тенденций и проведения анализа закономерностей их образования, а также всестороннего рассмотрения характерных особенностей исторического процесса развития гуманитарных связей Китая с зарубежными странами, их соотношение с конкретными задачами и приоритетами внешнеполитических доктрин КНР в различные исторические периоды.
В современном Китае правительством страны и руководством Коммунистической партии Китая (КПК) осознается вся важность гуманитарного сотрудничества в условиях усиливающейся экономической глобализации и культурной унификации; в реформирование своей культурной системы и развитие международных гуманитарных связей Китай вкладывает значительные средства; активно применяются общепринятые в мировой практике инструменты внешней политики. Наращивание «мягкой силы» посредством практики «культурной дипломатии», опыта «народной дипломатии», развития «индустрии культуры» становится насущной необходимостью китайского государства в ХХ1-м веке.
Выступая за культурное разнообразие, поддерживая гуманитарные инициативы международных организаций и оказывая активное содействие в проведении различных практических культурных мероприятий, Китай выдвигает собственные четкие концепции по установлению «гармоничного мира», что соответствует декларируемым требованиям ЮНЕСКО в «Конвенции об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения» (20.10.2005 г., Париж) о необходимости «...интеграции культуры в качестве одного из стратегических элементов в национальную и международную политику развития, важности взаимосвязи между культурой и развитием для всех стран, в особенности развивающихся, и поддержке действий, предпринимаемых на национальном и международном уровнях с целью обеспечить признание подлинной ценности этой взаимосвязи»
3 Конвенция об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения. - Париж: ЮНЕСКО, 2005.- 16 с.

Дальнейшая актуальность «гармоничного миропорядка» была отражена в теоретических разработках, определение было дано в Белой книге, озаглавленной «Китайский путь мирного развития» и опубликованной Пресс-бюро Государственного Совета Китая (декабрь 2005 г.): «Китай считает, что гармоничный миропорядок должен быть демократическим миропорядком, гармоничным миропорядком, справедливым миропорядком и всеобщим миропорядком»
Раскрывая суть данной концепции, заместитель министра иностранных дел КНР Ян Цзечи в апреле 2006 г. подчеркнул, что гармоничный мир, который пропагандируют и отстаивают китайцы «...должен быть миром взаимной выгоды и сотрудничества. В этом мире экономическая глобализация наряду с прогрессом в науке и технике сопутствуют общему развитию международного сообщества и, прежде всего, развивающихся стран».90 Особо отмечается разнообразие цивилизаций, взаимодействующих друг с другом и дополняющих друг друга, а также неизбежность совместного развития.
В своем выступлении в Йельском университете (21.06.2006 г., США) о цивилизационно-культурном разнообразии и роли китайской культуры, Ху Цзиньтао отметил, что культурное разнообразие «...является объективной реальностью человеческого общества, основной особенностью современного мира, а также важной движущей силой человеческого прогресса», «...Исторический опыт показывает, что в ходе обмена человеческих цивилизаций не только необходимо преодолевать естественные преграды и взаимное непонимание, но и необходимо преодолевать идеологические барьеры, а также все формы предрассудков и непонимания», для этого следует «...активно защищать разнообразие мира, содействовать развитию диалога между цивилизациями...»/' Особо выделялась проблема влияния китайской культуры на развитие современного общества: «...Сформированные за долгую историю китайской нации уникальные культурные традиции оказали глубокое влияние на

Смысл китайского гармоничного миропорядка в подробных разъяснениях заместителя министра иностранных дел Китая Ян Цзечи.