Абхазы в структуре северокавказской диаспоры в арабском мире : XVIII-XX вв.

• Автор: Гургулия, Эсма Аполлоновна
• Шифр специальности: 07.00.15
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ

I. ФОРМИРОВАНИЕ АБХАЗСКОЙ ДИАСПОРЫ В СТРАНАХ АРАБСКОГО МИРА (ХУШ-Х1Х ВВ.)

§ 1. «Восточный вопрос» и столкновение интересов мировых держав на

Кавказе

§ 2. Махаджирство и переселение абхазов в Османскую империю (XVIII-XIX вв.)

1. Проблема махаджирства

2. Абхазский вопрос

II. АБХАЗЫ В СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ АРАБСКОГО ОБЩЕСТВА (ХУШ-Х1Х ВВ.)

§ 1. Абхазы в Арабском мире: жизненные стратегии

§ 2. Хайреддин-паша - Великий просветитель Востока

III. ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ АБХАЗСКОЙ
ДИАСПОРЫ
§ 1. Расселение и численность
§ 2. Система жизнеобеспечения
§ 3. Социально-профессиональная структура
§ 4. Духовная культура
IV. АБХАЗСКАЯ ДИАСПОРА И ИСТОРИЧЕСКАЯ РОДИНА
§ 1. Проблема репатриации
§ 2. Международная ассоциация абхазо-абазинского народа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Миграционные перемещения населения всегда составляли неотъемлемую часть истории человечества. Собственно говоря, само образование ойкумены стало результатом последовательных волн миграций древнейшего и последующего поколений жителей Земли, осваивавших новые территории и природно-экологические ниши. С возникновением этнической дифференциации человечества перемещения народов стали сопровождаться транстерриториальным переносом культурных ценностей, которые отныне начинают развиваться в иноэтническом и инокультурном окружении. С этим связано возникновение феномена диаспоры, одному из этнических сегментов которой посвящена данная работа.
Одно из самых заметных диаспоральных образований в мире представляют выходцы с Северного Кавказа, обосновавшиеся в странах Ближнего Востока и Северной Африки. Образование северокавказской диаспоры - это сложный процесс, требующий комплексного изучения, прежде всего анализа сложной геополитической ситуации, сложившейся в середине XIX века на Кавказе, где столкнулись интересы России, Османской империи, Ирана, Англии и Франции, а также внутриполитические реалии самого Западного Кавказа.
Вследствие ряда исторических факторов и обстоятельств, на территории ряда регионов Ближнего Востока и Северной Африки, входивших в состав Османской империи (ныне - территории независимых стран: Турции, Сирии, Иордании, Израиля, Египта, Туниса и др.),
образовалась значительная по численности, географии расселения и степени общественно-политического влияния северокавказская диаспора с достаточно сложной этнической структурой. В составе диаспоры представлены практически все народы Северного Кавказа: адыги, абазины, осетины, карачаевцы, балкарцы, чеченцы, ингуши, большинство народов Дагестана. Составной частью этнической структуры северокавказской диаспоры является ее абхазский сегмент, который и представляет предмет
настоящего исследования.
Северокавказская диаспора в Арабском мире известна как ал-шаракис, т.е. «черкесы». Это обстоятельство требует некоторых пояснений. Этноним «черкесы» в прошлом применялся как обобщающий по отношению к нескольким этносам, самоназвание которых было «адыги». К ним относятся современные адыгейцы, кабардинцы, черкесы и шапсуги, предки которых являлись автохтонным населением Северного Кавказа. Адыгский язык вместе с абхазским, абазинским и убыхским языками составляют абхазо-адыгскую группу северокавказской языковой семьи. Название «черкес» утвердилось за адыгами в письменных источниках после XIII века. В странах Ближнего Востока и Северной Африки этим этнонимом стали называть и представителей других северокавказских народов, переселение которых в массовом порядке происходило хронологически гораздо позже, уже в XIX в. На ранних этапах махаджирства1 большую часть северокавказских иммигрантов составляли собственно черкесы, поэтому это название стало собирательным как для всех адыгов, так и для всех выходцев с Северного Кавказа. Как писал турецкий генерал, шапсуг по происхождению Исмаил Беркок в своем труде «История Кавказа», «каждый адыг является черкесом, однако, не каждый черкес является адыгом. Это положение сохраняет свою актуальность и по сей день»2.
Соответственно и в арабском мире, как было упомянуто выше, под общим названием «черкесы», помимо собственно адыгских групп (абадзехов, бжедугов, шапсугов и др.), фигурируют также абхазы, а также представители других северокавказских народов - чеченцы, ингуши, осетины, карачаевцы, балкарцы, аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, лезгины, хотя многие из них не родственны черкесам по языку, а относятся к иным языковым семьям3. Таким
1 Под этим термином понимается вынужденное переселение групп коренного населения Кавказа в Османскую империю во время и после завершения Кавказской войны.
2 Ismail Berkok. Tarihte Kafkasya. Istanbul. 1958. S.
3 Кавказские махаджиры принадлежат к следующим основным этническим группам: абхазско-адыгской, которая включает в себя кабардинцев, адыгейцев, шапсугов, абхазов, абазинов, а также собственно черкесов; нахско-дагестанской группе: вайнахи (чеченцы, ингуши) и дагестанцы (аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы, табасаранцы, рутульцы, агулы, цахуры и др.); тюркской группе: кумыки, карачаевцы,

ситуацию в этом регионе. В этих условиях османские власти решили использовать черкесов точно так же, как использовали их на Балканах. Предполагалось создать поселения махаджиров в виде своеобразных барьеров, ограждающих земледельческие районы от набегов кочевых бедуинских и курдских племен»77, а также использовать черкесов в борьбе с друзами в Сирии и Ливане, где они традиционно были наиболее воинственной частью оппозиции османским властям.
В документах Османского государственного архива подробно говорится об османской политике относительно черкесов на Балканах во время Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. с целью использовать их в борьбе с освободительным движением славянских народов. Вследствие этого сложились напряженные отношения между черкесскими иммигрантами и христианским населением на Балканах. Российские дипломаты указывали на то обстоятельство, что османские власти преднамеренно провоцировали эти конфликты78.
В письмах французского и британского дипломатов содержится информация о массовом переселении черкесских иммигрантов с Балкан в азиатские регионы, в частности в Сирию, после окончания Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Приведем некоторые отрывки из «1878 г. июля 20-го. - Перевод письма, посланного из посольства Франции в Везират от 24 июля 1878 г. о положении черкесских иммигрантов в Сирии (в сокращении)»: «...В конце июня один османский
транспортный пароход высадил в Траблусе [Триполи] пятьсот черкесов, которые увеличили число, бедствующих там от голода и нищеты. В Лазкии [Латакии] и Траблусе насчитываются две тысячи черкесов. Из-за размещения в очень тесных местах, и отсутствия пищи кроме черствого хлеба, они заболевают оспой, тифом и подобными инфекционными болезнями...»79. Также о плачевном состоянии
77 ШинкубаБ.Б. Указ. соч. С. 101.
78 История адыгов в документах Османского государственного архив. Указ. соч. С. 365.
79 Там же. С. 93.