Казахский народный орнамент как этнографический источник : На материалах XIX-начала XX вв.

• Автор: Шевцова, Анна Александровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 237 с. : ил.

Глава I. Орнамент войлочных изделий

Глава II. Орнамент безворсовых и полуворсовых тканых изделий

Глава II1. Орнамент ворсового ковроделия

Глава IV. Орнамент чиевых циновок

Глава V. Орнамент вышивки

Глава VI. Орнамент тиснения и инкрустации по коже

Глава VII. Орнамент ювелирных изделий

Глава VIII. Орнамент резьбы и росписи по дереву

Глава IX. Орнамент резьбы по кости и костяной инкрустации

ГлаваХ. Орнамент резьбы и росписи по камню

Глава XI. Казахский орнамент в среднеазиатской орнаментальной семье

Глава XII. Цветовая гамма казахского орнамента
Заключение
Приложение. Краткий словарь казахских терминов
Список литературы
Интерес к орнаменту различных этносов вполне традиционен для этнографов и искусствоведов.
Автором данной работы орнамент понимается как универсальная взаимосвязанная со всем мифологическим комплексом символическая форма изобразительного искусства, характеризующаяся особым условным способом отражения как чувственных, так и воображаемых данных", непосредственно зависящая от жизненного уклада и хозяйства и одновременно как "самостоятельная система, объединенная характером функционирования и способом моделирования окружающего мира"1.
Ключевыми идеями орнамента являются не только такие понятия, как ритм, упорядоченность (путь или способ "выхода из хаоса"2, когда под хаосом понимается однородная материя), симметрия, заряд красоты, а также скрытый смысл, символизм, знаковостъ, "обогащение цветом и формой украшаемого объекта"3, но и потенциальные возможности выступить в качестве этнографического источника.
Орнаментом, художественно-эстетическим средством оформления жизненной среды, решена одна из сложнейших задач искусства - "проблема своеобразного художественного синтеза, выражавшего отношение к миру"4. Каждая эпоха, стиль или национальная культура вырабатывает свою систему орнамента или по-новому осмысляет то, что досталось от предков, причем наибольшее значение орнамент приобретает в тех культурах, где в искусстве преобладают условные формы: на Древнем Востоке, в средневековой Европе, в классическом искусстве ислама и т.д.
Отдельные исследователи полагают, что роль и значение узора в жизни казаха "можно сравнить только с песней и словом"; как и песня, многообразный по форме народный орнамент, "был постоянным аккомпанементом всей жизни казахов"5, "казахи как бы живут в мире орнамента"6.
1 Ибраева К.Т. Орнамент мемориальных памятников казахов. - Алма-Ата, КазГУ, диссертация на соискание степени к.и.к., 1984. С. 6.
2 Керлот Х.Э. Словарь символов. / Пер. с исп. - М.: "REFL-book", 1994. С. 366-367.
3 Ward J. Elementaiy principles of ornament. - London: Chapman & Hall, Ltd., 1890. P.l.
4 См. Нурланова К. Символика мира в традиционном казахском искусстве. // Кочевники. Эстетика. Познание мира традиционным казахским искусством. - Алматы: "Гылым", 1993. С.225 - 226.
5 Там же. C.22S.
6 Маргулан А.Х. Казахское народное прикла ” '. - Алма-Ата: "Онер", 1986. С.8.
Орнамент служил последним штрихом, который наносится мастером при создании того или иного предмета, подчеркивая красоту вещи и мастерство ее создателя. Неорнаментированный предмет считался незавершенным, непрестижным. Значимость орнамента в этнической идентификации казахов подтверждается и фактом размещения орнаментальной полосы на государственном флаге Казахстана1, и использованием традиционного узора в элементах военной формы, и орнаментальные вставки на банкнотах. Названия самых распространенных мотивов казахского орнамента одновременно являются названиями позиций народного танца2.
Таблица 0-13.
А - флаг Республики Казахстан (РК); Б - погоны прапорщика пограничной службы РК; В-Г: банкноты достоинством в 10 и 50 тенге; Д-Ж: фигуры народного танца: Д - киік муйіз (рога марала), Е - кошцар муйіз (рога барана), Ж - ирек (зигзаг)
Объектом нашего исследования стал казахский народный орнамент XIX -первой трети XX вв. Хронологические рамки обусловлены тем, что, с одной стороны, в это время традиционная система жизнеобеспечения в регионе еще не претерпела значительных изменений, с другой - к этому времени относится большинство документированных источников. Предметом исследования явились границы и условия бытования известных в регионе техник орнаментации, влияние
Наряду с Республикой Казахстан, орнаментальная вставка имеется на флаге Республики Беларусь, Республики Мордовии; на флаге и гербе Туркменистана помещены знаменитые ковровые гели и т.п.
2 См. Жиенкулова Ш. Тайна танца. - Алма-Ата, "Энер", 1980. С.28.
3 Илл. даны по Б: полевые материалы автора, Зайсанский погранотряд, 2002 г.; Д-Ж: Жиенкулова Ш. Тайна танца. С.34, ф. 26; С.35, ф. 27; С.ЗЗ, ф.23.

>х<
сынар мюииз, сынар окиге орнамент бордюров войлочных изделий (текеметов)
Ж жапырак лист
3-Л тармакты мюииз ветвистые рога Узор центрального поля сырмаков и откийизов
м жапырак лист Орнамент бордюров войлочных изделий (сырмаков и откийизов)
н мюииз рог
О гюль ою цветочный орнамент
п тармакты мюииз ветвистые рога
Кошмы, орнаментированные простегиванием насквозь шерстяной нитью
способом, аналогичным казахскому, бытуют и у других народов: тувинцев (ширтек), бурят (шырдыг), калмыков (ширдг), монголов (гиирдэг)1. Очень близки казахские стеганные и орнаментированные вязью войлоки и по технике
орнаментации, и по выбору сюжетов войлокам ногайским (Табл. 1-9).
Таблица 1-9. Орнаментика ногайских войлоков (шнуровой вязи и простегивания)2
*зЙ|* ііііі®!}
Вариации орнамента кочкар муийз бараний рог
Орнамент каймы узорных кспием
1 См. Казахи... С. 109.
2 Илл. в табл. 1-9 даны по: А, Г, Е - полевые материалы 1980-х гг. Мусакаева Исмаила (г.Карачаевск), любезно предоставленные автору данной работы; Б, Д, Ж, 3 - Дебиров П.М. История орнамента Дагестана: Возникновение и развитие основных мотивов. - М.: "Наука", 2001. С.382-383, Рис. 194д, рис. 195а.