Погребальные обряды Восточной Европы в римское время : Метод. подходы и анализ

• Автор: Никитина, Галина Федоровна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 41 с.; 20х15 см

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ. Погребальный обряд в силу своих исключительных качеств (одномоментности и стратиграфической четкости) является важнейшим археологическим источником, используемым при изучении древней истории. Во-первых это явление всеобщее, массовое свойственное каждой археологической культуре; в своих деталях строго локален; хронологически значительно лучше дифференцируется, чем другие объекты изучения, например поселения. Наконец, погребальный обряд традиционен и консервативен, что должно способствовать изучению формирования как конкретных археологических культур, так и этнических образований. Во-вторых, погребальный обряд дает массу, если не полных, то во всяком случае, существенных сведений по большому кругу вопросов как материальной, так и духовной жизни древнего населения, и в частности, по этногенетическим и этнокультурным связям, мировоззренческим и религиозным представлениям, социально-экономическим отношениям в древнем обществе, позволяет проследить быт, организацию трудовой деятельности, развитие ремесел во времени, восстановить костюм и т.д.
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ И ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ. В представляемых на соискание четырех монографиях: 1. “Погребальный обряд культур полей погребений Средней Европы в I тыс. до н.э. - первой половине I тыс. н.э.", М., 1974, 15,8 п.л; 2. “Систематика погребального обряда племен Черняховской культуры”, М., 1985, 20,8 п.л.; 3. “Анализ археологических источников могильника Черняховской культуры у с.Оселивка”, М., 1995, 23 п.п.; 4. "Могильники Черняховской культуры в Северной Буковине и Бессарабии”, М., 1996, 21 п.л. обобщен, систематизирован и проанализирован погребальный обряд так называемых культур полей погребений, основные объединяющие характеристики которых - грунтовые могильники, сплошная кремация на ранних этапах и биритуализм на поздних. Археологические культуры лужицкая, поморская, пшеворская, Черняховская, занимавшие территорию от Одера до Днепра, последовательно сменяли друг друга на протяжении 18 веков, с ;?яца II тыс. до н.э. до середины I тыс. н.э.
..ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКАЯ БАЗА. Основными источниками исследований , - '.кили литературные данные по европейским культурам за пределами нашей -тории. Источниками по Черняховской культуре послужили литературные и ар-- данные многочисленных археологических экспедиций, накопленные за
учения этой культуры. Основными источниками исследований послужили ар-ческие материалы четырех могильников Черняховской культуры на террито-

рии Западной Украины, раскопанных экспедицией под руководством автора. В результате обобщен, проанализирован и опубликован материал более 240 могильных комплексов.
ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ. Основная цель любого археологического исследования направлена на то, чтобы понять и реконструировать общественную жизнь древнего общества, оставившего памятник. Вещественные источники и реконструкцию истории обществ разделяет большая дистанция, заполненная методами исследовательских операций, необходимых для получения исторической информации, поэтому во всех моих работах выделяется два уровня: источниковедческий и реконструктивный. Наиболее трудоемкий источниковедческий уровень потребовал освоить и применить впервые для черняховской культуры: 1) новые методики первичной обработки исходных данных; 2) статистическую обработку массового материала; 3) новые приемы группировки как массового, так и вещевого материала (классификации и типология); 4) методические приемы разработки хронологических изысканий; 5) учет наблюдений за особенностями погребального обряда в период полевых исследований. Создание форм учета этих наблюдений.
Второй уровень - исторической интерпретации - ограничивается сферой выводов, непосредственно вытекающих из анализа конкретного материала, и может быть определен как первичная реконструкция.
НАУЧНАЯ НОВИЗНА ЗАТРОНУТЫХ ПРОБЛЕМ. Развернутый статистический анализ, неограниченный только количественными и процентными подсчетами, и глубокий анализ археологических источников, впервые примененный при исследовании погребального обряда черняховской культуры, позволили по новому взглянуть на целый ряд проблем.
В погребальном обряде всей черняховской культуры: 1) смоделировать, в той или иной степени приближения, погребальные ритуалы, характерные для черняховской культуры; 2) доказать единство всех способов захоронений, свойственных погребальному обряду этой культуры на всем протяжении ее существования; 3) выделить общекультурные, региональные и индивидуальные регламентации обряда; 4) установить неоднородность населения, оставившего памятники, ни по происхождению, ни по мировоззрению; 5) установить уровень некоторых прикладных знаний.
На материалах погребального обряда оселивского могильника: 1) определить социальную структуру древнего общества, оставившего памятник; 2) установить неоднородность населения по происхождению, мировоззрению, культурным традици-
предметы личного обихода. И совсем особняком стоит захоронение в урне с оружием и предметами личного обихода. В таком распределении просматриваются некоторые закономерности. Отчетливо: способ захоронения не зависел от принадлежности к виду трудовой деятельности. Однако можно предполагать, что участие в трудовой деятельности осознано фиксировалось в погребальном обряде, поскольку в детских погребениях, где захоронены дети по возрасту не способные участвовать в сфере общественного труда, ни разу не отмечены орудия труда (с.225, табл. 54). Состав орудий труда в погребениях оселивского могильника характеризует обычную домашнюю хозяйственную деятельность и в том числе ткачество по наличию в ряде погребений глиняных пряслиц. Виды трудовой деятельности не связаны с имущественной градацией погребенных, так как орудия труда встречаются в погребениях всех групп.
5. На могильнике имеются данные для заключений о влиянии условий и места смерти на характер погребального обряда. По мнению антрополога причиной смерти одного погребенного были последствия от проникающей раны головы. На грудь покойника был положен большой, тяжелый камень. Эта деталь и отсутствие инвентаря выделяло погребение из всех трупоположений. Использование камня в этом погребении интерпретируется довольно легко: по-видимому, покойник представлял опасность для живых и таким способом его обезвредили.
Из 33 погребений, совершенных по обряду кремации, в 11 случаях антрополог исключает среди остатков сожжения присутствие костей человека, возможно, это символические захоронения по умершим на стороне. По другим признакам обряда, в том числе по инвентарю, они не отличаются от остальных погребений.
6. Распределение погребений различного социального уровня на площади могильника дало симптоматичную картину. В каждой локальной группе, на которые разделено кладбище, представлены погребения всех социальных прослоек (с. 145, рис.73). Вероятно, сообщество, оставившее могильник, это община с очевидными следами процесса разложения первобытнообщинных отношений.
Есть основание рассматривать общность, как социально-патестарную единицу. Таким основанием является урновое сожжение с оружием. Исключительные особенности этого погребения: наличие боевого оружия (ритуально согнутое и вбитое в дно могилы); уникальный заказной сосуд в качестве урны с надписью, покрытый (“запечатанный”) щитом. Его уникальность для нашего могильника и большая редкость для всей культуры, его обрядовое сходство с погребениями пшеворской