Переломные эпохи в исторической традиции и сознании древних египтян : по источникам конца II тыс. до н.э. -I тыс. н.э.

• Автор: Банщикова, Анастасия Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 184 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Египетская литературно- историческая традиция о падении

независимости Египта в VI в. до и. э. и ее рецепция на Ближнем Востоке

§ 1. Вавилонское и персидское завоевание Египта в передаче

источников V в. до н. э. -1 в

§ 2. Коптская традиция о падении независимости Египта в VI в. до н

§ 3. Арабская рецепция ближневосточной и коптской традиций

о падении независимости Египта в VI в. до н. э

§ 4. Выводы
Глава 2. Арабо-египетское предание о царице Далуке, его древнеегипетское происхождение и исторические корни
§ 1. Арабское предание о царице Далуке и его сюжетная структура
§ 2. Правление Таусерт в Египте (ок. 1200 г. до н. э.)
§ 3. Древнеегипетские фольклорные модели и мотивы в предании о Далуке
§3.1. Взаимоотношения царя и волшебника в древнеегипетской литературе
и пара Далука - Тадура в предании о царице Далуке
§ 3.2. Магические существа-помощники и их роль в древнеегипетской литературе
и предании о Далуке
§ 4. Выводы
Глава 3. Гиксосское вторжение и правление в египетской традиции
середины II тыс. до н. э. -1 тыс
§ 1. Восприятие гиксосского правления в период XVIII династии
§ 2. Восприятие гиксосского правления в текстах XIX династии
§ 3. Представление о гиксосском правлении в труде Манефона (111 в. до н. э.)
§ 4. Сведения арабской исторической традиции о вторжении амалекитов в Египет
§ 5. Выводы
Глава 4. Некоторые закономерности и тенденции передачи сведений о переломных эпохах египетской истории в египетской историко-
литературной традиции
§ 1. Постановка проблемы. Судьба исходного "исторического ядра" сюжета
в изученных литературно-исторических нарративах
§ 2. Признание и непризнание в исследуемых нарративах факта поражения Египта от иноземных захватчиков; роль царской власти в соответствующих повествованиях
§ 3. Компенсация слабости царской власти в источниках: избрание нового царя,
женщина-царица и царь-волшебник
§ 4. Утрата и искажение "рамочных" для сюжета фактов исторической действительности (имена правителей, общее направление вторжений, идентификация
врагов) в рассматриваемых нарративах
§ 5. Мотивировка явлений и событий
§ 6. Употребление числительных в повествованиях о переломных эпохах:
количество участников
§ 7. Выводы
Заключение
Список источников и литературы
Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ
Настоящая работа посвящена исследованию ряда памятников и сюжетов древнеегипетской (и продолжающей ее коптской) нарративной традиции о кризисных моментах египетского прошлого, связанных с внешней угрозой стране (то есть с иноземными нашествиями и господством или ее особой слабостью перед лицом близких и дальних соседей). Выбор этой темы не случаен. Среди множества древнеегипетских н коптских нарративов1 исторического содержания выделяются две ярко выраженные группы текстов. Первая состоит пз памятников, повествующих о только что произошедших событиях (таково большинство царских надписей) или содержащих в виде кратких упоминаний сведения о давно прошедших событиях, сохранявшиеся и воспроизводимые в неизменном виде, начиная от времени самих этих событий2. Именно такие нарративы, носящие коммеморативный и пропагандистский характер, всегда привлекали наибольшее внимание исследователей.
Другая же группа состоит из нарративов, повествующих о давнем прошлом и при этом сложившихся в результате процесса длительного развития и передачи исторических воспоминаний египтян, сопровождавшегося значительными метаморфозами исторической памяти - забвением одних событий, контаминацией других, изобретением (в результате добросовестных "ученых" реконструкций или сознательного вымысла — литературного и фольклорного) третьих. Нарративы этой группы образуют корпус, соответствующий нашим понятиям об историописании и о создании литературно-исторических композиций с использованием действительно исторических по своему происхождению воспоминаний (то есть воспоминаний, непрерывно восходящих ко временам соответствующих событий, хотя и видоизменяющих свой облик по мере удаления от них, а также с самого начала преломлявших их определенным образом в соответствии с закономерностями восприятия той или иной среды). В текстах этой группы сведения о прошлом
1 Здесь и ниже под нарративом мы подразумеваем повествование о некоторых персонажах и событиях, имеющее законченный (в какой-то мере) сюжет. Такие нарративы (в отличие от документов) не привязаны к аудитории или ситуации, ограниченной одним моментом. Они предназначены для вхождения в литературную (в том числе фольклорную) и ученую традицию страны и устойчивой передачи в рамках этой традиции из поколения в поколение; ориентированы на востребование неопределенно широкой аудиторией в течение неопределенно долгого времени существования культуры создавшего их общества.
2 Так, например, надпись Хатшепсут из Спеос-Артемидос (см. ниже, Гл. 3) упоминает в общей форме гиксосское владычество столетней давности, не прибавляя к его оценке и изображению ничего нового по сравнению с памятниками Камоса - современника гпксосской династии на финальной стадии ее правления.

оказываются, разумеется, существенно размыты, искажены и преображены. Соответственно, они привлекали куда меньше внимания исследователей, и в литературе обычно нет сложившихся фундированных представлений ни о степени, ни о характере и механизме соответствующих искажений и преобразований. Более того, ряд позднеегипетских нарративных традиций о событиях прошлого, которые с нашей точки зрения принадлежат именно к описываемой группе (например, коптский "Роман о Камбизе" и близкие к нему сюжеты в других произведениях), оставались до сих пор не выявлены в этом качестве (в них видели плод сугубо вторичного фольклорного и литературного творчества, не содержащий никакого восходящего к реальной истории ядра и не использовавший действительных исторических воспоминаний египтян).
Мы обратились к исследованию именно этой группы нарративов на примере произведений и сюжетов, касающихся специфических переломных моментов древнеегипетского прошлого - моментов, когда Египет оказывался перед лицом угрозы победоносного вторжения иноземцев или жертвой такого вторжения. Затрагиваемые при этом вопросы принадлежат к широкому кругу проблем формирования, бытования и развития древнеегипетской историко-литературной традиции о прошлом страны, восприятия египетским общественным сознанием памяти об этом прошлом. Исследование такого материала на конкретных примерах выявляет механизмы и характер восприятия, преломления и оценки исторических событий в общественной памяти и литературно-исторической традиции египтян (включая фольклор); пути сохранения, воспроизведения и трансформации египтянами исторических воспоминаний; клише и модели, применявшиеся при этом и т. д. Иными словами, такое исследование позволяет, с одной стороны, получить новые данные о конкретных чертах исторического сознания египтян, а с другой, - проследить бытование и развитие в нем ряда исторических сюжетов, то есть пополнить наши знания о развитии египетской исторической традиции. Это и является нашей основной задачей3.
Актуальность темы исследования
Древний Египет - это цивилизация с очень специфическим восприятием собственной истории. Внимание египтян к своему прошлому, интерес к нему всегда отмечался исследователями [Redford 1986: XVII; 2003: 6; Baines 1989: 131; Mumane 1995: 694; Baines & Yoffee 1998: 212-225; Tait 2003a: 1]. Материальные свидетельства
3 Речь при этом идет не о любом упоминании прошлых событий в египетских источниках, а именно о законченных, нарративно оформленных сюжетах на исторические (или квазиисторические, то есть вовлекающие исторических персонажей и исторические реминисценции, но неисторичные по своему основному содержанию) темы и фрагментах таких сюжетов, сохранившихся в источниках.

Таблица 16.
Азиатские вторжения в Египет VI в. до н. э. в ближневосточных традициях I тыс. н. э.
Реальная история Роман о Кам-бизе (V—VII вв. н. э.) * Египетские источники Иоанна Никийского (пер. пол. Г тыс. н. э.) Иоанн Никий-ский (VII в. н. э.) Ибн Абд ал-Хакам (IX в. н. э.) Табари (IX в. н. э.) Масуди (X в. н. э.)
Поход Навуходоносора 567 г. Завоеватель с двойным именем Камбиз-Навуходоносор вторгается в Египет Завоеватель с двойным именем Камбиз-Навуходоносор, царь Персии, дважды вторгается в Египет: в первый раз его поход отбивают, во второй раз он покоряет всю страну Навуходоносор -царь ассирийцев и царь Персии (о войнах с Египтом не сообщается) Навуходо- носор вторгается в Египет, преследуя оставшихся в живых жителей Иерусалима Навуходоносор, мерзебан царя Персии, вторгается в Египет, преследуя оставшихся в живых жителей Иерусалима Навуходоносор, мерзебан царя Персии, после взятия Иерусалима вторгается в Египет
Разгром Априя силами вавилонян и его убийство сторонниками Амаспса Фараон Априй, сталкиваясь с вторжением '’ассирийцев", недвусмысленно их боится. В одном из топосов произведения можно найти неверно понятые и искаженные свидетельства наличия другого фараона в стране на момент вторжения "Своей рукой" Камбиз-Навуходоносор убивает Априя в Фивах, потом утверждает в Египте нового царя из воинов Навуходоносор, в течении года ведя войну с правителем Кумисом бен Лукасом, убивает его Царь Египта вступил в битву, был побежден и убит Навуходоносор убивает Фараона- хромца
Правле- ние Амасиса Источник обрывается 40 лет запустения Египта 40 лет страна оставалась разрушенной, по прошествии этого строка плененные египтяне вернулись на родину По Египту сведений нет, но после этих событий Навуходоносор правил еще 40 лет, потом умер По Египту сведений нет, но царь Иудеи посвящает свое правление в 46 лет восстановлению страны