Внутренняя Македония в составе Османской империи: социальная история локальных групп : конец XIV - начало XVII в.

• Автор: Сафонов, Александр Андреевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 317 с.

Оглавление
Введение

§ 1. Источники

§ 2. Методология исследования

§ 3. Историография

Глава 1. «Османизация» Внутренней Македонии

§ 1. Формирование единого административно-правового поля

§ 2. Интеграция этнорелигиозных общин

Глава 2. Природно-социальный кризис

§ 1. Климатический фактор

§ 2. Антропогенный фактор

§ 3. Природная среда и социальные отношения
§ 4. Локальная структура социального пространства
Глава 3. Внутренние миграции
§ 1. Расселение и оседание горных скотоводов
§ 2. Социальная интеграция мигрантов
Глава 4. Практики местного управления
§ 1. Духовенство и общины
§ 2. Круговая порука
Глава 5. Формы социальной самоорганизации
§ 1. Гайдучество и арамийство
§ 2. «Горизонтальное» взаимодействие общин
Заключение
Указатель источников и литературы

Введение
Проблематике перехода славянских и других народов Балкан от Средневековья к Новому времени как в отечественной, так и в зарубежной исторической науке издавна уделяется пристальное внимание. Неизменный интерес к этой теме объясняется сложностью социальных и иных процессов, ознаменовавших собой этот переход и, во многом, обусловивших своеобразие последующего развития региона.
Многие будущие конфликты были предопределены различной исторической судьбой балканских народов, в свое время включенных в единое социально-правовое пространство Османской империи. Одни этноязыковые общности консолидировались и трансформировались в нации Нового времени, другие были ассимилированы более успешными соседями. Некоторые области полуострова до сих пор остаются зоной интенсивного межэтнического взаимодействия самого разного рода, в условиях смешанного, чересполосного проживания на одной территории этнически и культурно разнородных общин.
При этом большинство ключевых вопросов социальной истории
балканских народов османского периода, несмотря на значительные успехи, достигнутые в ее изучении, продолжают носить дискуссионный характер, а их научная интерпретация — испытывать сильное влияние позднейших
национальных идеологий.
Полиэтничная историко-географическая область Македония, располагающаяся в самом центре Балканского полуострова, в полной мере испытала на себе все превратности перехода от Средневековья к Новому времени, что позволяет рассматривать трансформацию общественных
отношений среди ее населения как репрезентативную модель социальной эволюции всего региона.
Как таковая, область Македония 1 в категориях современного государственно-политического деления соответствует не только территории
1 Имя «Македония» известно еще с эпохи Античности.
Первоначально оно обозначало земли античных македонян, позднее — территорию Македонского царства. В период римского и ранневизантийского правления на Балканах наименование «Македония» носили разные единицы местного административно-территориального деления — от провинций до диоцеза. В средневековой византийской традиции под именем Македония известна как фема с центром в Филнппополе (фактически Верхняя Фракия), так и земли, относящиеся к области Македония в современном историко-географическом понимании. В классический османский период термин «Македония» официально не употреблялся, а сама область была раздроблена между несколькими провинциями-санджаками в составе эялета Румслия. — См. подробнее специальную работу: Коледаров П.С. Името Македония в историческата география. София: Наука и изкуство, 1
В ряде средневековых памятников Македонией называется обширная территория под церковной юрисдикцией Охридской архиепископии — вплоть до Смедерево и Сараево. — См. подробнее: Матковски А Односите помету Охридскага архиепнекошуа и Османската држава // Гласннк. Институт за национална исторща. 1972. Т. XVI. X» 2. С. 114—115.
Термин «македонцы» в данной работе употребляется не как этноним, но как обозначение всего населения области Македония без различия по этнической и религиозной принадлежности. То же относится и к эпитету «македонский». Если же речь идет о периоде после 1944 г., то вышеуказанные термины используются применительно к республике Македония в составе Югославии, либо к современному независимому государству Македония (бывшей югославской республике). Так, например, понятие «македонская историография» означает «исторические труды ученых республики Македония».

одноименной бывшей югославской республики со столицей в Скопье, но и сопредельным с ней частям современных Греции, Болгарии и Албании.
Многие греческие ученые полагают, что в географическом единстве долины Вардара не заключено никакого существенного исторического смысла, поскольку низовья этой реки (Македония в греческом понимании) и верховья (т.н. Дардания) исторически были разделены между разными этническими группами, а предметом рассмотрения историков должны служить не географические объекты, но народы (этносы)2.
А. Вакалопулос хотя и признавал единство Македонии как «эллинизированной» области, но отделял от нее районы Скопье и Тетово, называя их Старой Сербией. По его мнению, существует важнейшее культурно-цивилизационное различие между севером, где практически нет крупных городов (кроме Скопье и Битолы), и южными районами, где находится большое количество эллинизированных городских центров3.
Согласно противоположной позиции, отстаиваемой историками из бывшей югославской республики Македония, граница между «славянской» и «греческой» Македонией определяется лишь политической демаркацией Новейшего времени4.
В историографии встречается и мнение об искусственном выделении Македонии как историко-географического объекта начиная с 1870 г., в ходе споров между греческой, болгарской и сербской национальными элитами, для условного обозначения области взаимных притязаний5.
В наши дни формируется новое, общеевропейское восприятие Македонии как единой территории, в которой государственные границы не разделяют общего историко-культурного пространства6.
В свою очередь, в рамках Македонии как целого выделяются две основные подобласти: Приморье (низменности, примыкающие к Эгейскому морю, и полуостров Халкидика) и Внутренняя Македония (хинтерланд). Именно Внутренней Македонии, которая понимается несколько шире, чем «славянская» Македония, посвящена данная диссертационная работа.
Своеобразие исторического развития обеих подобластей было обусловлено различиями не столько в этническом составе их населения, сколько в их
Схожее употребление термина встречается и в источниках рассматриваемого периода. Так, в русских грамотах 155S г. упоминаются богомольцы-.нокнйамляне из Рыльского монастыря, расположенного в Мокидопских землях. — Россия и греческий мир в XVI веке. Т. 1. М.: Наука, 2004. С. 364—365 (Указные грамоты Ивана IV от 01.11 и 21.12.1558 г.).
2 Macedonia. 4000 Years of Greek History and Civilization. Athens, 1983. P. 10.
3 VacalopoulosA.E. History of Macedonia. 1354—1833. ©caacAoviKT], 1973. P. 3—7.
4 Македошуа како природна и економска целина. Ciconjc, 1978; Трифуноски J.Ф. JerejcKa Македошуа. Београд: Давндовнй, 1946. С. 5.
5 Voss Ch. Language Use and Language Attitudes of a Phantom Minority // Скривене манате на Балкану. Београд: САНУ, 2004. Р. 53.
6 В этой связи характерно изменение позиции греческих авторов, сформулировавших новую концепцию «разрыва» южан, т.н. Греции Афин, и северян, т.н. Греции Салон и к. — Константакопулу А. От националистичен кьм регионалсн/стннчески дискурс за Македония // Исторически прсглсд. 2005. Т. LX1. № 1—2. С. 165.
См. также: Graan A. On the Politics of Imidz: European Integration and the Trials of Recognition in Postconflict Macedonia // Slavic Review. 2010. Vol. 69. № 4. P. 835—858.
привилегированных и маргинальных групп обращались А. Стояновский 200 , М. Васич201, В. Мутафчиева202, Ц. Георгиева203.
Изучение экономического развития объединяло три направления исследований. Первое из них составляют работы по аграрной тематике, посвященные системам землепользования, отношениям между крестьянами и землевладельцами, борьбе с голодом204.
Второе направление, представленное В. Вучиничем205, Р.П. Линднером206,
Э. Уэйсом и М. Томпсоном207, сконцентрировано на изучении скотоводческого хозяйства. Теоретическую разработку проблематика скотоводства как хозяйственно-культурного типа получила и в работах советских этнографов
С.А. Плетневой и Г.Е. Маркова208.
В рамках третьего направления Н.. Тодоров 209 , Н. Бельдичеану210 ,
С. Фарохи 211 и другие османисты 212 изучали экономическую историю
1958.
156 МатковскиА. Крепосништвото
197 Darling L.T. Revenue-raising
198 Me Gowan В. Economic Life in Ottoman Europe: Taxation, Trade, and the Struggle for Land, 1600—1800. Cambridge, NY: Cambridge University Press, 1981. >
199 Недкоа Б. Поголовният данък в Османската империя с оглед па България // Исторически иреглед. 1945. X» 1. С. 18—33; Cofgel М.Al. Efficiency and Continuity in Public Finance: The Ottoman System of Taxation // International Journal of Middle East Studies. 2005. Vol. 37. P. 567—586.
200 CmojaiioecKU А. Дсрвенцистпото во Македонка. Cnonje, 1974.
201 Bacuh М. Мартолоси у jvroсловенским земльама под турском влашЬу. CapajeBO, 1967; Vasich М. The Martoloses in Macedonia//Macedonian Review. 1977. Vol. 7. № 1.P.30—41.
202 Георгиева Ц. Еничарите в българските земи. София, 1988.
203 Мутафчиева В. За приложението на робския труд в османското стопанство през XV-—XVI в. // Мутафчиева В. Ос.чанска социапно-икономическа история. София: БАН, 1993. С. 243—257.
2М Фрейденберг М.М. Крестьянство в Балкано-Карпатских землях (Сербия, Хорватия, Болгария, Дунайские княжества) в XV—XVI вв. // История крестьянства в Европе. Т. 2. М.: Наука, 1986. С. 458—474; Он же. Крестьянство на Балканах в XVII — середине XIX в. // История крестьянства в Европе. Т. 3. М.: Наука, 1986. С. 382—412; Граматиков Г. Производство и тьрговията с орнз в българските земи през XV—XIX век // Исторически иреглед. 2006. T. LXII. № I—2. С. 3—43; Иосифова М. Едрото земеделие през XV—XVIII в. // Развитие на зе.чеделието по българските земи. София: Земиздат, 1981. С. 256—280; А1атковски А. Кон раната HCTopuja на тутунот на Балканскиот полуостров во посебен оеврт на Македонща // Гласник. Институт за национапна iicropuja. 1966. T. X. № 2—3. С. 135—180; [Berktay II, Faroqhi 5.] New Approaches to State and Peasant in Ottoman History. London, 1992; Sugar P.F. Major Changes in the Life of the Slav Peasantry under Ottoman Rule // International Journal of Middle East Studies. 1978. Vol. 9. P. 297—305.
Применительно к XIV в. см.: Enaeojeeuh М. Зсмл,орадн,а у срслн.овековно] CpGnjii. Београд: HcTopiijcKH институт, 1973; Laiou Л.Е. Peasant Society in the Late Byzantine Empire: A Social and Demographic Study. Princeton University Press, 1977.
205 Vucinich W.C. Transhumance // Yugoslavia and Its Historians: Understanding the Balkan Wars of the 1990s. Stanford University Press, 2003. P. 66—91.
206 Lindner R.P. Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia. Bloomington: Indiana University, 1983.
207 IVaccA.J.B., Thompson M.S. The Nomads of the Balkans. London-NY, 1972.
208 Марков Г.Е. Кочевники Азии. Структура хозяйства и общественной организации. М.: Изд-во МГУ, 1976; Плетнева С.А. Кочевники Средневековья. Поиски исторических закономерностей. М.: Наука, 1982.
209 Тодоров Н. Социальные структуры на Балканском полуострове // История человечества. T. V (XVI—XVIII века). М.: ЮНЕСКО, 2004. С. 212—214; Он же. Бапканският град XV—XIX век. Социално-икономичсско и дсмографско развитие. София: Наука и изкуство, 1972.
210 Beldiceanu N. Recherche sur la ville ottoman au XVe siècle; études et actes. Paris, 1973.
211 Faroqhi S. The Early History of the Balkan Fairs // Faroqhi S. Peasants, Dervishes and Traders in the Ottoman
Empire. London: Variorum reprints, 1986 [Siidost-Forschungen. 1978. Bd. XXXVII. S. 50—68]; [Eadem], An Economic and Social History...; Eadem. Civilian Society and Political Power in the Ottoman Empire: A Report on Research in Collective Biography (1480—1830) // International Journal of Middle East Studies. 1985. Vol. 17. P. 109—117.