Консервативный транзит Эрнста Юнгера

• Автор: Казаков, Сергей Оганович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 272 с.

ВВЕДЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ

1 ГЛАВА. ПРАВОРАДИКАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН Э. ЮНГЕРА (1920-1932)
2ГЛАВА. УМЕРЕННО-КОНСЕРВАТИВНЫЙ ПОВОРОТ: Э. ЮНГЕР МЕЖДУ ТРАДИЦИОНАЛИСТСКИМ И ЛИБЕРАЛЬНЫМ КОНСЕРВАТИЗМОМ (1933-1960)
2.1. Формы и содержание традиционалистско-консервативной эволюции Э. Юнгера в нацистской Германии (1933-1943)
2.2. Принципиальные признаки консервативного преодоления нацизма. Э. Юнгер и немецкий консерватизм после поражения Германии (1943-1953)
2.3. Либерально-консервативная интеграция в ФРГ и метафизическое осмысление истории (1954-1960)
3 ГЛАВА. ИНТЕГРАЛЬНЫЙ КОНСЕРВАТИЗМ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ПЕРИОДА ТВОРЧЕСТВА Э. ЮНГЕРА (
1997)
3.1. Ревизия основных дефиниций творчества. Специфика консервативной критики современной цивилизации и глобализации (1960-1972)
3.2. Пессимистические консервативно-экзистенциальные вариации. Эрнст Юнгер и европейские «новые правые» (1972-1982)
3.3. Консервативный ценностно-стилистический синтез всего творчества. Эрнст Юнгер и «консервативная волна» (1982-1997)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Эволюция консерватизма как идеологии и типа политического действия в новейшее время является одной из ключевых проблем исторического исследования. С этой точки зрения особый интерес представляет духовное наследие выдающегося немецкого писателя и философа Эрнста Юнгера (1895-1998). Его биография захватила практически все XX столетие. В наследии мыслителя преломляются перипетии столь насыщенного потрясениями века, создававшего особые трудности для приверженцев традиционных ценностей и порядков. В линии судьбы и творчества Юнгера все это нашло отражение, обусловленное как его эволюцией, незаурядной индивидуальностью, так и событиями немецкой и всемирной истории. Отражение это было отнюдь не простым, часто неподдающимся однозначной интерпретации. Отсюда и возникает разноголосица исследователей юнгеровского наследия. Консерватизм Юнгера представляет собой сложный феномен, для раскрытия которого необходимо проникновение в глубинные пласты многопланового творчества писателя.
Несмотря на многообразие и довольно крутые перепады идейной и творческой трансформации Э. Юнгера, его наследию свойственна глубинная цельность, которая во многом обусловлена органическим консерватизмом, с которым онне порывал, даже находясь на радикальных позициях. Именно традиционалистский элемент помог в годы Веймарской республики и после нее избежать герою Первой мировой войны искушения нацизмом, перед которым не устояли многие консервативные политики, интеллектуалы, военные.
Консервативный транзит Э. Юнгера в плане исторического опыта свидетельствует, с одной стороны, о том, что с консервативных позиций в определенныхисторических ситуациях можно соскользнуть на праворадикальные, а с другой стороны, что консервативные традиции могут стать своего рода «якорем», способным удержать от такого поворота! Для(того;'чтобы прийти к
* М I , < ) 1 I ’ Ч * * ,е *
убедительным результатам в изучении юнгеровского консерватизма, необходим

видного представителя «консервативной волны» в западногерманской историографии Г. К. Кальтенбруннера, который подчеркивает в произведениях мыслителя, прежде всего консервативную составляющую131. Автор в предисловии составителя в уже упомянутом сборнике «Интернациональный консерватизм» привел в пример писателя как «пионера глубокого проникновения в основы консерватизма», недоступного авторам обыкновенных консервативных идей132. Уже от этого высказываниявозникает впечатление некоего баланса радикального и традиционалистского элементов. Кальтенбруннер подчеркивает трудности, связанные с интерпретацией консерватизма, ссылаясь при этом на слова Юнгера о том, что «понятие консерватизма вряд ли можно отнести к числу «счастливых»», легковоспринимаемых. Скорее всего, этим навеяно и название методологической статьи Кальтенбруннера «Трудный консерватизм»133.
В сборнике «Неоконсерваторы и новые правые», вышедшем в 1983 г., в статье «Новые правые во Франции» М. Кристадлер отмечает важное значение творчества братьев Юнгеров - авторов, ставших одними из немецких теоретиков этого течения134. Во Франции «новые правые» видят результат воплощения «буржуазного идеала просветительского рационализма», тогда как Германия предстает как «образец органически созданной общности с аристократическими ценностями»135. Ален де Бенуа, один излидеров «французской правой», весьма резко говорит о том, что «Немец - это Рабочий, а Француз - это Буржуа»136. В своей работе «Дух буржуазности» он прямо следует рассуждениям Юнгера 20-х гг. прошлого века, когда пишет о том, что для буржуа «государство имеет
131 Казаков С. О. Современная историография творчества ЭрнстаЮнгера// Указ.соч. С. 130.
132Vorwort des Herausgebers // Konservatismus International / Hrsg. G.-K. Kaltenbrunner. —Stuttgart, 1973. S. 11.
133 Kaltenbrunner G.-K. Der schwierige Konservatismus//Rekonstruktion des Konservatismus/Hrsg. G.-K. Kaltenbrunner.—Freiburg, 1972. S. 19-54.
134 Christadler M. Die “Nouvele Droite” in Frankreich//Neokonservative und “Neue Rechte”. —, München, 1983. S. 198. J. , 1 '
135 Ibid. S. 200 ' '' ■ '
136 Ibidem.