Асы-Аланы в Центральной Азии : Центральноазиатский аспект раннего этногенеза аллан

• Автор: Лысенко, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 346 с.

Глава I. Этническое происхождение алан

§ 1. Проблема прародины сармато-алан: анализ научных концепций

§ 2. Древние письменные источники о саках и сарматах

Глава II. Асы и тохары в Центральной Азии

§ 1. Географические условия центральноазиатского региона

§ 2. История европеоидной расы на востоке Центральной Азии

§ 3. Древние археологические культуры европеоидных кочевников в Синьцзяне

§ 4. Племя усуней (асов) и военно-политическая борьба в Восточном Туркестане в УШ-Ш вв. до н. э

§ 5. Центральноазиатские элементы в культуре алан на рубеже 1-Н вв. н. э

Глава III. Асы-аланы и завоевание Бактрии

§ 1. Начало этногенеза асов-алан и хунно-юэчжийская война

§ 2. Завоевание ираноязычными кочевниками Семиречья, Согдианы и Греко-Бактрии. Происхождение этнонимов “ас” и “алан”
§ 3. Синьцзян, Алтай, Памир, Согд: археологические рубежи раннего этногенеза асов-алан
§ 4. Сакарауки и завоевание Маргианы
Глава IV. Аланская империя Кангюй
§ 1. Кангюй: этническая принадлежность и географическая локализация
§ 2. Яньцай - страна массагетов и алан в Мугоджарах
§ 3. Военно-политическая история Кангюя I в. до н. э. -1 в. н. э
§ 4. Кангюй и проблема юэчжи “Дома Чжаову”
Глава V. Асы Усуни, Китай и хунну
§ 1. Военно-политическая история асского царства Усунь во ІІ-І в. до н. э
§ 2. Китайский внешнеполитический фактор и раздел Усуни
Заключение
Примечания
Список кратких библиографических ссылок
Библиографический СПИСОК
Список сокращений

История аланов - ираноязычных кочевников — тесно связана не только с южным регионом нашей страны, с Западной Европой и севером Африки, но и с историей народов, населявших в древности безбрежные евразийские степи, дальние восточные рубежи Центральной Азии. Сформировавшись как народ за пределами античной ойкумены, аланы в начале I в. н. э. очень быстро занимают огромную территорию от Центральной Азии до Дуная.
Европейские нации стали изучать алан с самого первого момента их появления у границ античной ойкумены. Правда, вначале это изучение имело не столько научный, сколько военно-прикладной характер. Например, античные авторы с восхищением отмечали широкое использование аланскими всадниками аркана, искусно сплетенного из ремней или из особо изготовленных полосок ткани. Вряд ли следует сейчас подробно анализировать сведения античных источников - вся дальнейшая работа так или иначе будет строиться на таком анализе, подчас весьма детальном.
Представляется гораздо более важным в этом разделе диссертационного исследования рассмотреть в историографическом аспекте имеющиеся на сегодняшний день обобщающие труды, посвященные прежде всего реконструкции этнической истории асов-алан.
Первой серьезной попыткой такого рода следует признать монографию Ю.А. Кулаковского “Аланы по сведениям классических и византийских писателей”.1 Замечательному русскому ученому удалось обобщить огромный фактический материал по социально-политической истории алан от момента первого появления этнонима “аланы” в античных источниках до периода гибели Аланской державы в Предкавказье в результате нашествия монгольских орд. Вплоть до сегодняшнего дня труд Ю.А. Кулаковского представляет огромный интерес, а единственным его недостатком следует признать почти полное отсутствие материалов по аланской истории из среднеазиатских и китайских источников. Впрочем, как явствует уже из названия монографии, автором и не ставилась задача анализа азиатских этнологических материалов.
Из зарубежных работ этого времени, посвященных как отдельным аспектам политической истории алан, так и исследованию сармато-аланского этногенеза в целом, следует выделить труды ученых немецкой исторической школы - К. Мюлленхоффа, Ф. Хирта, Е. Тойблера, Э. Шарпентье, П. Блейхштейнера.2 Важно отметить, что немецкие ученые в своих этнологических реконструкциях изначально исходили из предположения о

скорее всего, не реку, а древнее название горного хребта Гиндукуш - Паропанис. Таким образом, и здесь Скифия соседствует с Индией.
Скифов в числе варварских народов Востока - индийцев, парфян, бактрийцев и др. -называет Юлий Валерий [Epitom., I, 2], Аврелий Виктор43, Евтропий [VI, 10], Павел Оросий [Adv. Pagan, VI, 1'2, 19]. Последнему принадлежит подробное описание горного хребта, который тянется до крайнего востока через всю Азию и имеет различные названия для разных своих частей, составляющих по существу единое целое [Adv. Pagan., I, 2, 36 sq.]. К северу от этого хребта между Каспийским морем и горой Имавом (т. е. крайней восточной оконечностью Тавра) живет, как пишет Оросий [I, 2, 47], - сорок два кочевых гирканских и скифских племени. Очевидно, что горным хребтом, тянущимся через всю Азию, может быть только горная система Памир - Тянь-Шань.
Таким образом, представление античных авторов о восточных, среднеазиатских скифах имело давнюю традицию и было достаточно четким и определенным.
Персы называли этих скифов - саками, причем древнеперсидские надписи обозначают присутствие саков преимущественно на границах северо-западной Индии, т. е. там же, где их знали и античные авторы.44 Геродот называет их амиргийскими скифами, что, по установившемуся в науке мнению, тождественно сакам Бехистунской и Персепольской надписей (т. е. самых ранних списков подвластных персам народов), сакам - хаумаварга более поздних надписей и, возможно, также сакам за Согдом.45 Хотя многие исследователи неоднократно подчеркивали идентичность терминов “скифы” и “саки”, тем не менее по явно устаревшей научной практике эти этнонимы продолжают применять для обозначения как- будто бы двух совершенно разнородных этносов.46 В результате, северочерноморские скифы предстают в иных научных работах, как совершенно самостоятельный и при том отличный от собственно среднеазиатских кочевников (саков) -этнос, что, разумеется, не соответствует исторической истине. Племенные образования “саки” и “скифы” имели общую индоиранскую прародину, несомненно единый генетический фонд и, вероятнее всего, единый язык, различающийся только на уровне весьма близких территориальных диалектов. Идентичность понятий “скифы” и “саки” очевидно прослеживается в сообщениях Херила Самосского [VII, 3, 9], Геродота [VII, 64, 2], Страбона [XI, 8, 2], Диодора [II, 35, 1], Плиния [VI, 50], Солина [49, 6], Стефана Византийского, Гезихия, Фотия (s.v. £ о, L ).
К скифо-сакским племенам несомненно относились исседоны и массагеты, в которых некоторые исследователи, подобно К.Ф. Смирнову, непременно хотят видеть предков сарматов. О скифской принадлежности исседонов и массагетов прямо говорят