История возникновения и развития карачаевских фамилий, XYI-конце XX вв.

• Автор: Биджиева, Фатима Иосифовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 205 с. : ил

Оглавление
Введение
Глава 1. История возникновения древнейших общественных институтов у карачаевцев в эпоху позднего Средневековья
1.1. Генезис фратрий в карачаевском обществе
1.2. Генезис и эволюция древнейших карачаевских фамилий
1.3. Генезис и эвоолюция древнейших карачаевских патронимий
Глава 2. Историческая роль социальных преобразований в Карачае в Новое время в возникновении новых карачаевских фамилий
2.1. Социальный статус зависимых сословий накануне отмены крепостного права в 60-70 гг. XIX века в Карачае
2.2. Начальный этап формирования фамилий в среде вольноотпущенников
2.3. Фамильные наименования вольноотпущенников, образованные от имен эпонимов
2.4. Фамильные наименования вольноотпущенников, образованные от прозвищ эпонимов
2.5. Фамильные наименования вольноотпущенников, образованные от
этнонимов родоначальников фамилий
Глава 3. Миграционные процессы на Северном Кавказе и в Закавказье в Новое время и их отражение в образовании новых карачаевских фамилий свободных сословий
3.1. Формирование новых карачаевских фамилий мигрантами из представителей народов Северного Кавказа и Закавказья
3.2. Генезис патронимий в фамилиях, образованных мигрантами из соседних
народов
Глава 4. Роль фамилий и патронимий в жизнедеятельности карачаевцев: традиции и современность
4.1. Идеологическая связь членов фамилий и патронимий
4.2. Общественная роль фамильно-патронимических организаций в жизнедеятельности карачаевцев
4.3. Особенности хозяйственно-экономического развития семей в рамках
фамилий и патронимий
Заключение
Примечания
Глоссарий
Библиографический список использованных источников и
литературы
Список респондентов
Приложения

Введение
Моя фамилия... Что мы подразумеваем под этим выражением, что означает эта строчка в нашем паспорте? Как и когда появилась фамилия?
Фамилия, как определенная общественно значимая организация людей, связанных узами кровного родства по отцовской линии, и фамильные наименования своими корнями уходят вглубь веков, в период разложения родовых отношений и оформления классового общества, основанного на эксплуатации человека человеком и делением социума на сословия. Таким образом, можно утверждать, что фамилия - явление социальное, которое сменяет архаический род в новых экономических, а значит, и общественных отношениях.
Первые карачаевские фамилии сформировались в период средневековья, о чем убедительно свидетельствует та категория фамилий, которых мы во избежание путаницы условно обозначили «древнейшими», насчитывающими более 15 поколений на сегодняшний день, если взять за точку отсчета её основоположника (родоначальника).
Анализ фамильных преданий показал, что формирование фамилий происходит при активном экономическом развитии, влияющем на формирование других сфер общества. Изучение фамильных преданий позволило также теоретически воссоздать картину духовно-идеологического единства и общность хозяйственных интересов внутри родственных коллективов (фамилии и патронимии).
Настоящее исследование позволило выявить, что в формировании карачаевских фамилий приняли участие пришлые элементы - отдельные представители других этносов, мигрировавших в Карачай по тем или иным причинам.

Фамильные предания несут в себе информацию о том, какие личные качества считались приоритетными в горском обществе, и каким образом мигрантам удалось войти в общество в качестве равноправных членов сельской общины.
Актуальность темы исследования
В настоящее время у россиян в целом и у народов Северного Кавказа в частности наблюдается интерес к своей родословной, к своим корням, к «бесценному капиталу поколений», потому что, как пишет современный кавказовед А.А.Максидов, «из судеб жизней отдельных личностей, семей и родов складывается история всего Отечества»1.
Начало 70-х годов XIX века в Карачае, как и в ряде других районов Северного Кавказа, находящихся под протекторатом Российской империи, ознаменовалось юридическим закреплением фамилий за их владельцами в среде свободных сословий и наделением таковыми тех лиц, которые получили гражданскую свободу в результате отмены феодально-рабской зависимости.
Эта официально проводимая государственными чиновниками, незнакомыми с нюансами общественного быта горцев, акция породила заблуждение о том, что у народов Кавказа, фамилии до известного времени отсутствовали.
Актуальность темы обусловлена необходимостью преодоления заблуждения и одновременно развенчания в науке теории об относительной молодости всех карачаевских фамилий, которая соответственно отрицает и древность самого общественно-значимого института кровного родства в классовом обществе - фамилии.
Избранная тема исследования актуальна ещё и потому, что предпринятая попытка научного освещения фамильных и патронимических наименований у

биями 13. Карачаевские бии были аналогичны абазинским и абхазским «ахам», балкарским «таубиям», ногайским «мурзам», кабардинским «пши»14. К этому сословию принадлежали фамилии Крымшаухаловы (Крымшамхаловы), Дудовы, Карабашевы15.
Представители бийских фамилий постепенно становились во главе сельских общин и считались «покровителями»’6, последняя функция немало способствовала повышению статуса бия в общине как защитника и влияла на возникновение особых отношений между ним и другим свободным сословием (узденей), то есть, как свидетельствует наш полевой материал, бии-князья защищали общину, а ее представители предоставляли им (биям) ряд привилегий: право выбора лучших земельных наделов, право решающего голоса при рассмотрении важных дел 17. Бии присваивали себе также функции судей. Подобная «система покровительства», складывающаяся и у других народов Северного Кавказа, способствовала усложнению взаимоотношений между сословиями 18.
В то время как могущественные карачаевские роды постепенно захватывали власть в свои руки и составляли сословие биев, основную массу общинников - непосредственных производителей - составляли свободные крестьяне - уздени. Термин «уздени», по совершенно справедливому замечанию В.П.Невской, у карачаевцев имел одно значение, тогда как у адыгских народов он обозначал сословие дворян 19.
Формирование феодализма в Карачае привело к тому, что карачаевские уздени по социально-экономическим правам приравнивались к балкарским «каракшии» или «караузденям», кабардинским и черкесским тльфокотлям, абазинским (абхазским) анхаю20, как подвластные биям, уздени вносили своему феодалу определенную подать, их приглашали на помощь для выполнения хозяйственных и сельскохозяйственных работ. Так вполне определенно