Самодержавие и мусульмане Среднего Поволжья в конце XIX в. - 1917 г. : По материалам Казанской, Самарской, Симбирской губерний

• Автор: Голубкина, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 207 с.

Самодержавие и мусульмане Среднего Поволжья в конце XIX в. -1917 г. (по материалам Казанской, Самарской, Симбирской губерний).

Глава I. Мусульманское население Среднего Поволжья к началу XX в.

§1. Этнический и конфессиональный состав населения Среднего

Поволжья и его размещение в конце XIX в

§2. Социальная и профессиональная структура мусульманской

общины региона

§3. Мусульмане Среднего Поволжья в политико-правовой

системе России

Глава II. Самодержавие и мусульмане Среднего Поволжья в годы первой российской революции.

§ 1. Просветительское движение у средневолжских татар и реакция

на него правящих кругов

§2. Отношение самодержавия к политическому движению
мусульман
Глава III. Самодержавие и мусульмане Среднего Поволжья в 1908- 1917 гг.
§1. Мусульманский вопрос в правительственных кругах в
1908-1914 гг
§2. Настроения мусульман среднего Поволжья в период первой
мировой войны
Заключение
Библиография

Актуальность обращения к истории взаимоотношений российского государства с подцанными-мусульманами продиктована несколькими обстоятельствами.
Научный интерес к теме вызван, прежде всего, политическими событиями, происходящими сегодня не только в стране, но и в мире. В наши дни «исламский фактор» является одним из важнейших в российской и мировой политике, при этом все чаще ассоциируясь с рядом крупных конфликтов и катастроф. Выражение «исламская угроза» давно уже стало привычным в российском политическом и повседневном обиходе. Исключая возможность механического переноса форм и методов конкретной практики из одних исторических условий в другие, следует, на наш взгляд, признать определенную ценность опыта выстраивания взаимоотношений с мусульманским сообществом империи, накопленного дореволюционной российской властью в конце XIX - начале XX вв.
Народы, исповедовавшие ислам, составляли к началу XX в. значительную часть населения полиэтничной Российской империи. Согласно сведениям первой всеобщей переписи населения 1897 г., мусульмане являлись второй по численности после православия конфессией в России и насчитывали, по официальным данным, 13 889 421 человек или 11,70% населения . Исторически в границах Российской империи сложилось несколько очагов исламской цивилизации: Волго-уральский регион, с которым генетически связаны мусульманские общины Европейской России и Сибири, Кавказский и самый крупный Среднеазиатский. Многочисленное мусульманское население имелось также в Крыму и западных губерниях. К началу XX в. тюрко-исламский компонент в России был столь значителен, что уже в то время русская (и не только) философская и геополитическая традиция говорила об определенной культурно-исторической общности, которая образовалась на большом евразийском пространстве, где
1 Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). М., 2001. С. 326.

соседствовали славяне и тюрки - стране Туран В то же время, проживавшие в России мусульманские народы сильно отличались по уровню социального, экономического и культурного развития, а также находились в разных административных образованиях.
На протяжении всего периода существования Российской империи отношение государственной власти к исламской религии было далеко не однозначным. В XVI - первой половине XVIII вв. ислам в целом и его религиозные учреждения никогда не были официально запрещены, но все же переход в православие и миссионерская деятельность всячески приветствовались.
С конца XVIII в. ислам становится важным фактором внутренней и внешней политики Российской империи. Государственные указы Екатерины II, согласно которым ислам из гонимой религии перешел в разряд терпимых, впервые провозгласили в империи веротерпимость. Переход правящих кругов империи на путь диалога с обществом ислама обусловливался многими причинами. Во-первых, влиянием развивающейся мировой капиталистической системы и попытками царских правителей повернуть полуазиатскую Россию лицом к Европе. Во-вторых, жесткая линия по отношению к исламу оказалась малоэффективной и бесперспективной: она создавала постоянное напряжение в обществе, приводя к открытым вооруженным выступлениям масс. В-третьих, дальнейшее приращение земель и присоединение народов, прежде всего мусульманских, вынуждало самодержавное правительство искать новые формы и приемы управления мусульманскими ареалами; поиск этот продолжался и в начале XX столетия.
Актуальность диссертационного исследования обусловлена также недостаточной разработанностью в научной литературе некоторых аспектов и проблем, касающихся избранной темы, а также дискуссионным характером некоторых из них.
1 Идеи, близкие евразийской исторической концепции появились в ранних трудах таких российских философов, как Н. Бердяев, С. Булгаков, И. Ильин, Г.В. Флоровский, Т.П. Федотов. Наиболее полное обоснование концепция евразийства нашла в трудах Н.С. Трубецкого. (Философы России XIX-XX столетий. Биографии. Идеи. Труды. М., 1993).

торгово-посреднической деятельности татаро-мусульманского купечества занимала доставка сырья из Волжско - Уральского региона в Среднюю Азию и восточных товаров в Россию. В Астрахани, Уральске, Оренбурге, Омске, Троицке, Петропавловске, Семипалатинске почти вся торговля находилась в руках татарских купцов (См. Табл. 4) *. В это же время в регионе сложились настоящие мусульманские купеческие династии - Акчурины, Апанаевы, Арслановы и др. В дореволюционной Казани, ставшей центром татарского купечества, наибольшую известность получили коммерсанты-миллионеры Г.М и И.Г. Юнусовы. С бурным ростом во второй половине XIX - начале XX вв. русской промышленности татарское купечество активно включилось в промышленную деятельность, на первый план выдвинулись фабриканты и заводчики, связанные с банковским капиталом.
Татарскими купцами и предпринимателями создавались значительные промышленные предприятия в Симбирской, Самарской, Оренбургской, Вятской губерниях, а также в Средней Азии и Казахстане 2. Из них наиболее видную роль сыграли Акчурины, Дебердеевы, Рамеевы, Яушевы, Хусайновы, Алеевы, Арслановы и другие, а сферой деятельности мусульманских предпринимателей Среднего Поволжья стали такие отрасли, как кожевенная, мыловаренная, пищевая, шерстоделательная. Татарские купцы начали создавать торговые дома на паевых началах подобно акционерным обществам. В 1892 г. татарам принадлежало 10 таких торговых домов, действующих в различных губерниях России, денежный капитал которых составлял 838 тысяч рублей 3. Именно из среды крупнейших коммерсантов у татар выдвинулись наиболее уважаемые общественные деятели, крупные меценаты и филантропы. По заключению исследователя купеческого мира Казани Л.М. Свердловой, в середине XIX в. «экономически сильное купечество, сконцентрировав в своих руках практически все выборные общественные
1 Сайфи Ф. Татары до февральской революции// Очерки по изучению местного края. Казань, 1939. С. 209-210.
2 Амирханов Р.У. Образование татарской нации// Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995. С. 299.
3 Там же. С. 302.