Представления об обществе в картине мира населения Древней Руси XI-XIII вв.

• Автор: Долгов, Вадим Викторович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 616 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК В ПАНОРАМЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА:

ВЛАСТЬ И ОБЩЕСТВО

§ I. Князь-книжная идеология и обыденные представления

§ 2. Самоуправляющаяся община в структуре представлений о власти.

Политическое сознание народной массы

§ 3. Представления о социальной стратификации

§ 4 Общие принципы общественной и политической жизни

ГЛАВА 2. ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ: ЧЕЛОВЕК В КРУГУ БЛИЗКИХ

§ 1. Правила поведения. Вежливость

§ 2. Знакомства. Друзья

§ 3. Семья
§ 4. Дети. Стадии взросления. Воспитание
§ 5. Образование и интеллектуальный труд
§ 6. Любовь и сексуальность
§7. Досуг
§ 8. Здоровье и болезни
ГЛАВА 3. ВНЕШНИЙ МИР: ОБРЕТЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОРИЕНТИРОВ. «ЧУЖИЕ - СВОИ»
§ 1. Свои «чужие»
§ 2. Иноземцы и представления о населенном мире
§ 3. Осмысление феномена Руси в древнерусской книжной культуре XI
XII вв
§ 4. Византийская иерархия государств и идея империи
§ 5. Монголо-татарское нашествие: первая реакция и долговременные

последствия
§ 6. Древняя Русь и финно-угорские народы
ГЛАВА 4. МИР СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО
§ 1. Чудеса и знамения
§ 2. Отношение к духовенству и церкви
§ 3. Концепция мирского благочестия
§ 4. Борьба с ведьмами и колдунами
§ 5 «Волшебные» предметы
§ 6 Гадания и предсказания будугцего
§ 7 Город как сакральное пространство
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Оглядываясь в прошлое, каждое поколение стремится разглядеть в жизни предков то, что волнует день сегодняшний. По тому, какая тема является ведущей в трудах историков, можно почти безошибочно установить насущные потребности их собственной эпохи. Периоды общественных потрясений порождают интерес к политикосоциальной проблематике, периоды глобальный войн - к военной истории, усиление мощи государства - закономерно вызывает интерес к его истокам.
Широкое распространение в мировой и отечественной исторической науке антропологически ориентированных исследований тоже не случайно. «Уменьшение мира», укрепление коммуникации между частями земного шара, раскрытие границ, нарушение национальной замкнутости и необходимость адаптации в полиэтничной среде сделали науку о человеке во всех его социальных, биологических и культурных проявлениях особенно актуальной. В конечном итоге, исследовательский взгляд, направленный в русле социально- и культурно-антропологической парадигмы, это взгляд подготовленного и благожелательного путешественника, оказавшегося в чужой, незнакомой, но привлекательной и манящей стране. Узнать её, и попытаться как можно более полно и адекватно описать для своих оставшихся дома соотечественников - вот главная задача, стоящая перед учеными. Недаром антропология зарождалась и проходила период становления в дальних экспедициях по диковинным странам Африки и Океании. Путешественники открыли для европейской цивилизации полные своеобразия культуры коренных обитателей южного и западного полушарий. И только потом стало очевидно, что нуждающиеся в изучении культуры имеются и в Европе, только отделяют их от нас не пространство, а время. Оказалось, что древние и средневековые обитатели Франции, Англии, Германии, России подчас ничуть не более понятны их постиндустриальным потомкам, чем родовые сообщества тихоокеанских архипелагов. Была осознана необходимость использования методологического инструментария,
летописца. При этом использованные кусочки сохраняют «память контекста», оказывающую непосредственное влияние на восприятие текста современниками.
Для адекватного понимания необходимо как можно более полно учесть все сопутствующее смыслы. «Для древнерусского читателя — и на это, несомненно, рассчитывали авторы «оригинальных» текстов — всякая цитата, в том числе и немаркированная, не только легко узнавалась, но и неизбежно отсылала его к «тексту-предшественнику», заставляя вспомнить прежний контекст, из которого она вырывалась. Таким образом, создаваемый текст не только связывался со своими литературными истоками, но и последние приобретали совершенно новые, порой неожиданные связи — как с современными им, так и с предыдущими и последующими произведениями. Чтение же текстов, построенных по центонно-парафразному принципу, превращалось в изощренную интеллектуальную игру. «Игроку»-читателю надлежало не только правильно определить прямую или косвенную цитату, но и уловить новые смысловые нити, связывающие уже знакомые ему образы с лежащим перед ним новым описанием. Тут, собственно, и рождались те смысловые структуры, которые автор транслировал читателям текста»
При всей бесспорной ценности для развития текстологической и герменевтической теории цитированной работы И.Н. Данилевского, его конкретные выводы иногда небесспорны. Характерно его рассуждение об анализе текста «Слова» Даниила Заточника: «Когда имеешь дело с
произведениями, подобными Слову или Молению Даниила Заточника, которые практически полностью состоят из цитат, любое умозаключение “от текста к реальности” чревато самыми тяжелыми последствиями. Прочитав в Слове фразу: “Бысть языкъ мои трость книжника скорописца”, исследователь, скорее всего, сильно ошибется, если сделает заключение, что “учившийся у скоморохов”, но сам скоморохом не бывший Даниил на самом деле был
1 Данилевский И. Н. Повесть временных лет: герменевтические основы источниковедения летописных текстов. М.: Аспек-пресс, 2004. С. 60.